سید احمد خاتمي خطیب جمعه تهران با بيان اينكه سپاه پاسداران با پيروزي انقلاب اسلامي متولد شده است،گفت: در طول 28 سالي كه از انقلاب مي‌گذرد اين نهاد در عرصه مقابله با توطئه‌هاي خارجي و داخلي انصافاً خوش درخشيده است و در افتخار سپاه اين جمله از امام كافي است كه فرمود من از سپاه راضي هستم و به هيچ وجه از اين نظر خودم بر نمي‌گردم، اگر سپاه نبود كشور هم نبود،چشم من به شما است و شما هيچ سابقه‌اي جز ‌اسلام نداريد.
وي افزود: از اينكه سپاه محبوب امام است ترديد نداشته باشيد كه محبوب مردم هم هست و مردم سپاهيان را فرزندان فداكار خود مي‌دانند و از آنها حمايت مي‌كنند، بنابراين تصميم آمريكا در قرار دادن سپاه در ليست تروريست ها برگ زرين ديگري در پرونده سپاه پاسداران انقلاب اسلامي است، چون امام ما فرمود وقتي ديديد دشمنان شما از نهادي و كسي بد مي‌گويند نشان مي‌دهدكه آن نهاد تاثيرگذار است.
خطيب نماز جمعه تهران با اشاره به اين كه ما مي‌دانيم منافقين ذليل و فراري داده شده از جانب مردم اين كار را به آمريكايي‌ها پيشنهاد دادند، گفت: ضد آمريكايي‌هاي فراري استحاله شده‌اي كه نتوانستند آمريكا را تحمل كنند و ملت آنها را فراري داد به آمريكا گفتند كه مبارزه شما با بحث هسته‌اي آب در هاون كوبيدن است، لذا بياييد سپاه را تخريب كنيد.
وي افزود:آمريكايي‌ها بدانند كه اينها دوباره شما را در چاله و باتلاق مي‌اندازند، زيرا ملت ايران هيچ وقت فرزندان انقلابي خود را تنها نخواهند گذاشت و اگر آمريكايي‌ها بخواهند در اين عرصه هم ديوانگي كنند، باتلاقي براي آنها خواهند بود كه رفتن به آنجا با خودشان خواهند بود ولي آمدن از آنجا با خودشان نخواهد بود، زيرا در ايران شيرزنان و شيرمرداني هستند كه استكبار را به روز سياه نشاندند و همچنان هم به روز سياه خواهند نشاند.

احمد بن محمد عیاش در کتابش به نام (مقتضب فی الائمه الاثنی عشر) به اسنادش که به سلمان میرسد از رسول خدا (ص) آورده که فرمود : ای سلمان خداوند مرا از درخشندگی  نورش آفرید پس مرا خواند، اطاعتش کردم  و از نور من علی را آفرید پس علی (ع) را طاعتش خواند علی نیز اطاعت کرد از نور من و علی(ع)، فاطمه را خلق کرد پس خداوند او را خواند و فاطمه او را اطاعت کرد و از من، علی و فاطمه، حسن(ع) و حسین(ع) را آفری‍‍‍‍‍د ایشان را خواند پس خدا را اطاعت کردند آنگاه خداوند ما را به پنج اسم از اسماء مبارکش نام گذاری فرمود : خداوند محمود است و من محمد. خداوند علی است و این هم علی ‍‍‍‍، خداوند فاطر و شکافنده است و این هم فاطمه است. خداوند احسان است و این هم حسن و خداوند محسن است و این حسین، پس از ما از نور حسین(ع) ائمه را آفرید پس ایشان را خواند و آنها نیز اجابت کردند و این پیش از آن بود که خداوند عزوجل آسمان بلند و زمین گسترده ، هوا ، آب ‍، فرشته و بشر را خلق نماید و ما به علم خداوند نورهایی که او را تسبیح می‏گفتیم و امر او را شنیده اطاعت و اجابتش می نمودیم.

تقدیم همه عاشقان آقا امام زمان

اعمال ماه شعبان

در فضيلت و اعمال ماه شعبان است‏

  بدانكه شعبان ماه بسيار شريفى است و منسوب است به حضرت سيد انبياءصلى الله عليه وآله و آن حضرت اين ماه را روزه مى‏داشت و وصل مى‏كرد به ماه رمضان و مى‏فرمود شعبان ماه من است هر كه يك روز از ماه مرا روزه بدارد بهشت او را واجب شود و از حضرت صادق‏(عليه السلام) روايتست‏ كه چون ماه شعبان داخل مى‏شد حضرت امام زين‏العابدين‏عليه السلام اصحاب خود را جمع مى‏نمود و مى‏فرمود اى گروه اصحاب من مى‏دانيد اين چه ماهى است اين ماه شعبان است و حضرت رسول‏صلى (الله عليه وآله) مى‏فرمود شعبان ماه من است پس روزه بداريد در اين ماه براى محبّت پيغمبر خود و براى تقرّب به سوى پروردگار خود بحقّ آن خدايى كه جان علىّ بن الحسين به دست قدرت اوست سوگند ياد مى‏كنم كه از پدرم حسين بن على‏(عليهاالسلام)شنيدم كه فرمود شنيدم از اميرالمؤمنين‏(عليه السلام) كه هر كه روزه دارد شعبان را براى محبّت پيغمبر خدا و تقرّب بسوى خدا دوست دارد خدا او را و نزديك گرداند او را به كرامت خود در روز قيامت و بهشت را براى او واجب گرداند و شيخ روايت كرده از صفوان جمال كه گفت فرمود به من حضرت صادق(‏علیه السلام) كه وادار كن كسانى را كه در ناحيه و اطراف تو هستند بر روزه شعبان گفتم فدايت شوم مگر مى‏بينى در فضيلت آن چيزى فرمود بلى بدرستى‏كه رسول خداصلى الله عليه وآله هرگاه مى‏ديد هلال شعبان را امر مى‏فرمود مُنادى را كه ندا مى‏كرد در مدينه اى اهل مدينه من رسولم از جانب رسول خدا9 به سوى شما مى‏فرمايد آگاه باشيد بدرستى كه شعبان ماه من است پس خدا رحمت كند كسى را كه يارى كند مرا بر ماه من‏يعنى روزه بدارد آن‏را.

روز اوّل روزه‏اش فضيلت بسيار داردو در فضيلت شعبان و روز اوّل آن ذكر شده كه فوائد بسيار در آن مندرجست.

در شرح چهل حدیث وارد شده که رسول خدا(ص) وارد مسجد شدند جماعتی بودند که دور مردی حلقه زده بودند فرمودند:این چیست: گفته شد:علامه.فرمودند:علامه چیست؟ جماعت گفتند:داناترین مردم به نسبهای عرب و تاریخش و به روزهای جاهلیت و به اشعار عرب.پیامبر فرمودند:آن علمی است که از ندانستنش کسی زیان نمی بیند و از دانستنش کسی بهره ای نمی برد.سپس فرمودند:همانا علم ۳ دسته است:آیة محکمة(اصول دین) فریضة عادلة(احکام) یا سنة القائمة(اخلاق) و غیر از این فضل(یا زیادی) است.

معنی این حدیث اینست که علمی که بسیار در دین به آن سفارش شده و خداوند درجات رفیع به صاحبان آنها عطا میکند و هدف بعثت نیز آموزش آن به مومنین است همین سه علم است و حکم فقهی که کسی که مسئله ای را لازم دارد واجبست که آن را یاد بگیرد شاهد این مدعاست.یکی از خیانتهایی که رژیمهای وابسته گذشته(اشاره به ذکاء الملک فروغی جاسوس انگلیسی- به ایران تعطیلی مکتبخانه ها بود که در آنها علوم قرآنی و حفظ قرآن تدریس می شد و اکنون که جمهوری اسلامی که علمدار و پرچمدار توحید در جهان است مناسب است دروس مکتبخانه ای از جمله حفظ کامل قرآن و سایر علوم قرآنی را در برنامه درسی مخصوصا در دوره ابتدایی -که در اسلام سفارش شده که ۷ سالگی تا ۱۴ سالگی دوران مناسب برای تعلیم و تربیت است-جای دهد و دروس احکام و اخلاق نیز در این سالها تدریس شود.این سه علمی که در حدیث به آن اشاره شد از ضروریات مسلمانی است و هر شخص حتی الامکان باید خود نیز در فراگیری آنها بکوشد.توجه به این مطلب که مقام معظم رهبری نیز در دیدار اخیر خود خواستار تحول در نظام آموزشی آموزش و پرورش شده بودند.البته از لحاظ عقلی هم قابل اثبات است که علمی که در عالم قبر و آخرت به درد ما میخورد و ما را به بهشت رهنمون می کند همین سه علم است نه علوم مهندسی و دکتری و ...چنانکه داریم هر سوره ای از قرآن که هر شخص حفظ می کند به صورت شخصی نورانی در عالم برزخ و در آخرت یار و یاور او خواهد بود.

در روایتی آمده که علم دو دسته است علوم دینی و علوم نظامی.بخصوص ما که منتظران ظهور هستیم باید به این رسیده باشیم که حضرت قائم(عج) برای قیام خود نیاز به نیروهای آموزش دیده از لحاظ نظامی دارند و از این لحاظ برای ما آموزش نظامی دو چندان اهمیت دارد.در حدیث بال هم اشاره شد که از ملاکهای علم بودن یا نبودن دانشها مفید بودن آنهاست و در هنگام جنگ علومی مثل فیزیک شیمی کامپیوتر مکانیک و.... بکار نمی آ یند و تنها علم مفید برای شخص در آن هنگام فقط علوم نظامی خواهد بود.

در روایت دیگری آمده علم دو دسته است:علم الادیان(علوم دینی) و علم الابدان(علوم پزشکی).با توجه به مطالب بالا توضیح این مطلب نیز آسان است که در هنگامی که خود یا اطرافیانمان دچار صدماتی میشوند تنها علوم پزشکی و امدادی است که به کارمان می آید.چنانکه قسمت اعظمی از روایات معصومین نیز به تبیین این علوم اختصاص دارد.در حدیثی نیز نیازهای یک جامعه را سه چیز می دانند:فقیه عالم زاهد فرمانروای خوب و صالحی که مردم از او حرف شنوی و فرمانبرداری داشته باشند و طبیب آگاه مورد اعتماد.

البته منظور این نیست که سایر علوم را نباید یاد گرفت بلکه منظور این است که هر شخص برای خیر دنیا و آخرت خود لازم است اینها را یاد بگیرد.چنانکه علامه طباطبایی خم در اصول فلسفه و رئالیسم خود علومی را که بشر برای رفع نیازهای زندگی خود یاد می گیرد را به رسمیت شناخته اند و خود ایشان نیز (احتمالا به خاطر حدیث امیر المومنین در نهج البلاغه به این مضمون کههر کس علم را به کار نبندد از یاد او خواهد رفت) به مطالعه علوم مکانیک و...... میپرداختند.همچنین در باب علم آموزی آمده است:دانشمندترین مردم کسی است که علم خود را با علم دیگران جمع کند.

نکاتی از مقاله قبلی مانده بود که اکنون به حضورتان میرسانم:

 خدا پر شما را ز جهد ساخته است              

چو زنده اید بجنبید و جهد بنمایید

به کاهلی پر و بال امید می پوسد            

چو پر و بال بریزد دگر چه را شایید

دیوان شمس مولوی

ب-حضرت علی (ع) میفرما یند:من فرمانروای مومنان هستم و مال فرمانروای کافران.در حدیث قدسی آمده :......خواب را برای مرگ بگذار و...........آسایش را برای آخرت و.........دنیای به اصطلاح متمدن غرب که تمام همت و کوشش خود را برای دنیا گذاشته و برای دین و خدا در زندگی خود جایگاهی قائل نیست و تنها به دنبال آسایش و راحتی در زندگی دنیوی است همانطور که بسیاری از متفکران آنها به این نتیجه رسیده اند (و اکنون دچار سرگردانی و سردرگمی شده اند) بنا بر آنچه گفته شد در دنیا به آسایش نرسیده و نخواهد رسید چون دنیا ظرفیت تامین آسایش انسان را ندارد و تلاش تامین آسایش در زندگی دنیا محکوم به شکست است.
ج-پس از مرگ یکی از فرزندان پیامبر وقتی عمر بن خطاب داشت سنگهای روی قبر فرزند پیامبر را میگذاشت پیامبر فرمودند سنگها را خوب سر جایش قرار بده.عمر گفت اینکه سنگها خوب یا بد بچینم چه اهمیتی دارد؟ پیامبر فرمودند:انسان هر کاری را که انجام می دهد باید خوب انجام دهد.

                                        بعثت،حركت عظيم براي نجات انسان ها
واعقه ي عظيم بعثت، با وجود گذشت قرنهاي متوالي و اظهار نظر متفكران و انديشمندان عالم، همچنان شايسته و درخور تدقيق و تامل از جوانب مختلف است.بعثت نبي اكرم يك حركت عظيم در تاريخ بشرو در راه نجات انسان ها و تهذيب نفوس و ارواحو اخلاق بشر و مقابله با مشكلات و مصايبي بود كه بشر در همه ي دوران باآن روبه رو بوده و هنوز هم هست. همه ي اديان، مقابل با شرف و فسادند و راه و صراط مستقيمي به سمت اهداف عاليه ايجاد مي كنند، ولي آيين مقدس اسلام اين خصوصيت را دارد كه يك نسخه ي هميشگي است. براي همه ي ادوار زندگي بشر، اين نسخه كارساز است.

                     اسلام و انبعاث به بعثت نبي اكرم، علاج مشكلات مسلمين

اكثر بلياتي كه آن روز دست جهالت و عصبيت بر زندگي مردم در جزيرة العرب حاكم بوده است، امروز بر زندگي ملتهاي اسلامي حاكم است. فقر و بي سوادي و عقب ماندگي علمي و استبداد داخلي وسلطه ي قدرت هاي استكباري و اختلافات داخلي در كشورهاي اسلامي هست. امروز بيش از يك ميليارد مسلمان در دنيا زندگي مي كنند كه مي توانند در حوادث عالم و مسائل عمده ي جهان، يك نظر و حرف تعيين كننده داشته باشند، اما با اين تشتت، با اين گرفتاري هاي داخلي، با اين مشكلات اولي انسانها و ملتها دست به گريبانند و اين كميت عظيم -كه بينشان دانشمندان و علما و شخصيت هاي بر جسته هم است- يك جيز بي خاصيت شده است! چرا؟ اين دردها را چه چيزي مي تواند علاج كند؟ اسلام و انبعاث به بعثت نبي اكرم(ص).

از جمله اعياد عظيمه است و روزى است كه حضرت رسول صلى الله عليه و آله در آن روز به رسالت مبعوث گرديد و جبرئيل به پيغمبرى بر آن حضرت نازل شد و از براى آن چند عمل است

و آن يكى از چهار روزى است كه در تمام سال امتياز دارد براى روزه گرفتن و برابر است با روزه هفتاد سال

شيخ در مصباح فرموده از ريان بن الصلت مروى است كه: حضرت امام جواد عليه السلام در زمانى كه در بغداد بود روز نيمه رجب و روز بيست و هفتم را روزه گرفت و جميع حشم آن حضرت روزه گرفتند و ما را امر فرمود كه بجا آوريم دوازده ركعت نماز كه خوانده شود در هر ركعت حمد و سوره و بعد از فراغ از نمازها خوانده شود هر يك از حمد و توحيد و معوذتين چهار مرتبه و  لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ چهار مرتبه اللَّهُ اللَّهُ رَبِّى لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئا چهار مرتبه لا أُشْرِكُ بِرَبِّى أَحَدا چهار مرتبه

و نيز شيخ روايت كرده از جناب ابو القاسم حسين بن روح رحمة الله عليه كه فرموده بجا مىآورى در اين روز دوازده ركعت نماز مىخوانى در هر ركعت حمد و سورهاى كه آسان باشد و تشهد مىخوانى و سلام مىدهى و مىنشينى و مىگويى بين هر دو ركعتى الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدا وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيرا يَا عُدَّتِى فِى مُدَّتِى يَا صَاحِبِى فِى شِدَّتِى يَا وَلِيِّى فِى نِعْمَتِى يَا غِيَاثِى فِى رَغْبَتِى يَا نَجَاحِى فِى حَاجَتِى يَا حَافِظِى فِى غَيْبَتِى يَا كَافِىَّ فِى وَحْدَتِى يَا أُنْسِى فِى وَحْشَتِى أَنْتَ السَّاتِرُ عَوْرَتِى فَلَكَ الْحَمْدُ وَ أَنْتَ الْمُقِيلُ عَثْرَتِى فَلَكَ الْحَمْدُ وَ أَنْتَ الْمُنْعِشُ صَرْعَتِى فَلَكَ الْحَمْدُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْتُرْ عَوْرَتِى وَ آمِنْ رَوْعَتِى وَ أَقِلْنِى عَثْرَتِى وَ اصْفَحْ عَنْ جُرْمِى وَ تَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِى فِى أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِى كَانُوا يُوعَدُونَ پس چون فارغ شدى از نماز و دعا مىخوانى هر يك از حمد و اخلاص و معوذتين و قل يأيها الكافرون و إنا أنزلناه و آية الكرسى را هفت مرتبه و بعد مىگويى لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ هفت مرتبه و بعد مىگويى هفت مرتبه اللَّهُ اللَّهُ رَبِّى لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئا و مىخوانى هر دعا كه خواهى

در اقبال و در بعض نسخ مصباح است كه مستحب است در اين روز اين دعا را بخوانند َیا مَنْ أَمَرَ بِالْعَفْوِ وَ التَّجَاوُزِ وَ ضَمَّنَ نَفْسَهُ الْعَفْوَ وَ التَّجَاوُزَ يَا مَنْ عَفَا وَ تَجَاوَزَ اعْفُ عَنِّى وَ تَجَاوَزْ يَا كَرِيمُ اللَّهُمَّ وَ قَدْ أَكْدَى الطَّلَبُ وَ أَعْيَتِ الْحِيلَةُ وَ الْمَذْهَبُ وَ دَرَسَتِ الْآمَالُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ إِلا مِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ اللَّهُمَّ إِنِّى أَجِدُ سُبُلَ الْمَطَالِبِ إِلَيْكَ مُشْرَعَةً وَ مَنَاهِلَ الرَّجَاءِ لَدَيْكَ مُتْرَعَةً وَ أَبْوَابَ الدُّعَاءِ لِمَنْ دَعَاكَ مُفَتَّحَةً وَ الاسْتِعَانَةَ لِمَنِ اسْتَعَانَ بِكَ مُبَاحَةً وَ أَعْلَمُ أَنَّكَ لِدَاعِيكَ بِمَوْضِعِ إِجَابَةٍ وَ لِلصَّارِخِ إِلَيْكَ بِمَرْصَدِ إِغَاثَةٍ وَ أَنَّ فِى اللَّهْفِ إِلَى جُودِكَ وَ الضَّمَانِ بِعِدَتِكَ عِوَضا مِنْ مَنْعِ الْبَاخِلِينَ وَ مَنْدُوحَةً عَمَّا فِى أَيْدِى الْمُسْتَأْثِرِينَ وَ أَنَّكَ لا تَحْتَجِبُ عَنْ خَلْقِكَ إِلا أَنْ تَحْجُبَهُمُ الْأَعْمَالُ دُونَكَ وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَفْضَلَ زَادِ الرَّاحِلِ إِلَيْكَ عَزْمُ إِرَادَةٍ يَخْتَارُكَ بِهَا وَ قَدْ نَاجَاكَ بِعَزْمِ الْإِرَادَةِ قَلْبِى وَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ دَعْوَةٍ دَعَاكَ بِهَا رَاجٍ بَلَّغْتَهُ أَمَلَهُ أَوْ صَارِخٌ إِلَيْكَ أَغَثْتَ صَرْخَتَهُ أَوْ مَلْهُوفٌ مَكْرُوبٌ فَرَّجْتَ كَرْبَهُ أَوْ مُذْنِبٌ خَاطِئٌ غَفَرْتَ لَهُ أَوْ مُعَافًى أَتْمَمْتَ نِعْمَتَكَ عَلَيْهِ أَوْ فَقِيرٌ أَهْدَيْتَ غِنَاكَ إِلَيْهِ وَ لِتِلْكَ الدَّعْوَةِ عَلَيْكَ حَقٌّ وَ عِنْدَكَ مَنْزِلَةٌ إِلا صَلَّيْتَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَضَيْتَ حَوَائِجِى حَوَائِجَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ هَذَا رَجَبٌ الْمُرَجَّبُ الْمُكَرَّمُ الَّذِى أَكْرَمْتَنَا بِهِ أَوَّلُ أَشْهُرِ الْحُرُمِ أَكْرَمْتَنَا بِهِ مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ يَا ذَا الْجُودِ وَ الْكَرَمِ فَنَسْأَلُكَ بِهِ وَ بِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَجَلِّ الْأَكْرَمِ الَّذِى خَلَقْتَهُ فَاسْتَقَرَّ فِى ظِلِّكَ فَلا يَخْرُجُ مِنْكَ إِلَى غَيْرِكَ أَنْ تُصَلِّىَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ وَ تَجْعَلَنَا مِنَ الْعَامِلِينَ فِيهِ بِطَاعَتِكَ وَ الْآمِلِينَ فِيهِ بِشَفَاعَتِكَ اللَّهُمَّ وَ اهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ السَّبِيلِ وَ اجْعَلْ مَقِيلَنَا عِنْدَكَ خَيْرَ مَقِيلٍ فِى ظِلٍّ ظَلِيلٍ فَإِنَّكَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ وَ السَّلامُ عَلَى عِبَادِهِ الْمُصْطَفَيْنَ وَ صَلَوَاتُهُ [صَلاتُهُ] عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ اللَّهُمَّ وَ بَارِكْ لَنَا فِى يَوْمِنَا هَذَا الَّذِى فَضَّلْتَهُ وَ بِكَرَامَتِكَ جَلَّلْتَهُ وَ بِالْمَنْزِلِ [الْعَظِيمِ] الْأَعْلَى أَنْزَلْتَهُ صَلِّ عَلَى مَنْ فِيهِ إِلَى عِبَادِكَ أَرْسَلْتَهُ وَ بِالْمَحَلِّ الْكَرِيمِ أَحْلَلْتَهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ صَلاةً دَائِمَةً تَكُونُ لَكَ شُكْرا وَ لَنَا ذُخْرا وَ اجْعَلْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا يُسْرا وَ اخْتِمْ لَنَا بِالسَّعَادَةِ إِلَى مُنْتَهَى آجَالِنَا وَ قَدْ قَبِلْتَ الْيَسِيرَ مِنْ أَعْمَالِنَا وَ بَلَّغْتَنَا بِرَحْمَتِكَ أَفْضَلَ آمَالِنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ مؤلف گويد كه اين دعا را حضرت موسى بن جعفر عليهما السلام خواند در آن روزى كه آن جناب را به جانب بغداد حركت دادند و آن روز بيست و هفتم رجب بود و اين دعا از مذخور ادعيه رجب است

سيد در اقبال فرموده بخواند اللهم إنى أسألك بالنجل الاعظم الدعاء و اين دعا به روايت كفعمى در اعمال شب اين روز گذشت

بسیج مدرسه عشق است . بسیج لشکر مخلص خداست . این دو جمله زیبا جزئی از عبارات بلند و پر محتوا و جذابیست که امام راحل (ره) در پاسخ به اخلاص ، جانفشانی ، ایثار ، مردانگی و جوانمردی کسانی بیان داشته اند که برای دفاع از اسلام و ایران در دوران سخت دفاع مقدس قیام کردند.
بسیج در بدو تشکیل ونیز در دوران  شکوفائی خود ، پیش و بیش از آنکه یک ازسازمان رسمی باشد ، یک فرهنگ و تفکر بود . فرهنک و تفکری بلند از ایثار و فداکاری و گذشت و اخلاص و... فدا کردن خود و همه دارائی و وجود خود، بدون هیچ چشمداشتی ، آنروزها بسجی نه تنها توقع تشکر هم نداشت بلکه اگر از او تشکر هم می شد خود را مغبون می دید ، آنان حتی از خداوند هم انتظار تشکر نداشتند . آنان منت خدا را می کشیدند که عمل شان را قبول فرماید و...
من هیچگاه توفیق بسیجی بودن را نداشته ام اما همواره در مقابل آنهمه بزرگی و عظمت روح بسیجیان خاضع بوده ام و معتقدم امروز برای جامعه و کشور ما حفظ فرهنگ و تفکر بسیجی ، یک ضرورت است و لذا چند نکته را به مناسبت هفته بسیج  و در جهت حفظ این فرهنگ یادآوری می کنم.
۱-در بسیج نباید کیفیت فدای کمیت شود ، آنچه که بسیج را مهم می کرد عده زیاد بسیجیان نبود بلکه کیفیت فوق العاده و کارائی آنان بود . امروز تکیه سازمان بسیج به افزایش کمی ، امری است که می تواند بسیج را از محتوای خود خالی کند .
 ۲- اوّلین شرط ورود به بسیج باید همانند گذشته، فداکاری و گذشت  باشد . ایجاد انگیزه های مادی و بعضا" غیر موجه برای جذب جوانان و بویژه دانش آموزان به بسیج ، باعث گسترش سازمان بسیج خواهد شد اما مشخص نیست با فرهنگ بسیجی چه خواهد کرد.
 ۳- استفاده از بسیج به عنوان یک حزب ، خیانتی بزرگ به بسیج و فرهنگ بسیجی خواهد بود . بسیجی نباید و نمی تواند موضع سیاسی نداشته باشد لیکن نباید سازمان بسیج به یک حزب سیاسی  تبدیل شود . آزادی رای و عقیده سیاسی باید بر بسیجیان حاکم باشد ، همانطور که در زمان دفاع مقدس چنین بود .
 ۴-  امر بسیج فراتر از امور نظامی است و اگر ضرورت های دوران دفاع ، وابستگی این نهاد به سپاه را توجیه می کرد ، امروز لازمه فرگیر شدن بسیج ، ایجاد طرحی نو در سازمان بسیج است  و اولین ضرورت آن استقلال بسیج از نیروهای مسلح است .
به امید روزی که فرهنگ گذشت و فداکاری بر ارکان جامعه ما حاکم شود انشاالله .

سالگرد تشکیل بسیج مستضعفان، یادآور خاطره پرشکوه مجاهداتی است که در دوران هشت ساله جنگ تحمیلی، زیباترین تابلوهای ایثار و فداکاری همراه با نجابت و فروتنی و توأم با شجاعت و رشادت را ترسیم کرده است. خاطره جوانمردان پاکدامن و غیوری که شیران روز و زاهدان شب بودند و صحنه نبرد با شیطان زر و زور را با عرصه جهاد با نفس اماره به هم آمیختند و جبهه جنگ را محراب عبادت ساختند. جوانانی که از لذات و هوسهای جوانی برای خدا گذشتند و پیرانی که محنت میدان جنگ را بر راحت پیرانه سر ترجیح دادند و مردانی که محبت زن و فرزند و یار و دیار را در قربانگاه عشق الهی فدا کردند؛ خاطره انسانهای بزرگ و کم ادعایی که کمر به دفاع از ارزشهای الهی بستند و از هیبت دروغین قدرتهایی که برای حفظ فرهنگ و ارزشهای جاهلی غرب به مصاف ارزشهای الهی آمده بودند، نهراسیدند.

مؤسسه بررسي امنيت جهاني آمريكا با ارائه گزارشي مفصل از روند مصرف انرژي در ايران، سوخت را پاشنه آشيل دولت ذكر كرده و آورده است: محمود احمدي نژاد كاملاً از پاشنه آشيل كشورش آگاه است و براي كاهش وابستگي كشورش به بنزين وارداتي از طريق يك استراتژي در سه محور، فعاليت هايي را در دست اجرا دارد.به گزارش «فارس» مؤسسه بررسي امنيت جهاني آمريكا (LAGS) اخيراً گزارشي تحت عنوان «طرح ايران براي براندازي و واژگون سازي تحريم هاي آمريكا» منتشر كرده و در آن به بررسي آخرين اقدامات ايران براي مبارزه و مواجهه با تحريم هاي آمريكا پرداخته است.در اين گزارش آمده است: پيشنهاد دهندگان تحريم ها، آسيب پذيري استراتژيك ايران را نشانه رفته اند. مسائلي همچون كسري ظرفيت پالايشگاهي براي تامين نياز داخلي به بنزين و ديگر محصولات نفتي پالايشي ضروري، افزايش جمعيت از سال 1980 ميلادي (1359 شمسي) تاكنون، كه نتيجه آن افزايش مصرف بنزين است كه براي ايران قطعاً مشكل ساز خواهد بود.

 ايران دومين واردكننده بنزين در جهان

شايد شما هم جزء آن كساني باشيد كه اين سوال ذهنتان را مشغول كرده است كه چرا گناهكاران هيچ طورشان نمي‌شود.بياييد چشم‌هايمان را بشوييم و طور ديگري به اين موضوع بنگريم و به اين سوال پاسخ دهيم كه آيا خودم هم گناهكار هستم يا نه؟ خدا كند كه جوابتان مثبت باشد و اگر بود شما جزء آن انگشت شماريد، چرا كه بيشتر آدم‌ها بخاطر جهل و غرور و ... كم و بيش در خطايند و دچار معصيت هستند.حالا به سوال اول خود برمي‌گرديم اما اينبار اين گزاره را خبري مي‌بينم . خشم خدا گناهكاران را  نمي‌گيرد-البته فعلا-!!از شما مي‌پرسم بنظر شما اين خوب است يا بد ؟بايد گفت اين مسأله را مي‌توان نعمتي از نعمت‌هاي الهي ديد كه در عقوبت خود شتاب ندارد و هر خطاكاري فرصتي براي بازگشت داردحال بينيم اين نعمت را از صدقه سريِ چه كساني داريم:امام صادق عليه السلام از پيامبر اكرم نقل مي‌كند كه:هرگاه خداوند متعال به ساكنان شهري كه معصيت و گناه را گذرانده‌اند و در ميان آنان سه نفر مؤمن باشد بنگرد ، آنان را مورد خطاب قرار دهد كه : اي بندگان گناهكار من اگر در ميان شما نبودند اين مؤمناني كه دوستداران جلالت من هستند و زمين و مساجدم را به نمازشان آباد مي كنند و سحرگاهان از خوف من استغفار مي‌كنند، حتما عذاب خود را بر شما نازل مي‌كردم ، و هيچ تفاوت هم برايم نمي كرد!

 متن روايت :

حدثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري قال : حدثني أبي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الله عز وجل إذا رأى أهل قرية قد أسرفوا في المعاصي وفيها ثلاث نفر من المؤمنين ناداهم جل جلاله وتقدست أسماؤه يا أهل معصيتي لولا فيكم من المؤمنين المتحابين بجلالي العامرين بصلاتهم ارضى ومساجدي والمستغفرين بالاسحار خوفا منى لانزلت بكم عذابي ثم لا أبالي .(1)

1- علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 246

از معصومین(ع) روایت شده :(انسان)در دنیا به دنبال راحتی میگردد ولی در آخرت آن را می یابد.حضرت علی (ع) در نهج البلاغه میفرمایند:مومن همت و کوشش بلند است .خداوند به انسان میگوید در این بهشت نه سختی میبینی نه گرسنه میشوی و نه حزن و اندوه میبینی.منظور اینست که اینها در غیر بهشت واقع نمیشود و هر چه انسان تلاش کند که زندگی راحت و آسوده و بی دغدغه ای داشته باشد همانند چنین چیزی در دنیا ممکن نیست .در نهج البلاغه داریم که در دنیا باید برای آخرت کار کرد.این موارد را باید در آخرت جست.همچنان که روایت شده دنیا مزرعه آخرت است و ما برای اینکه در آخرت زندگی راحت و آسوده ای داشته باشیم باید در این دنیا تلاش کنیم و تمام کوشش و توان خود را بکار گیریم تا محصولی را در دنیا کاشته از آن در مقابل طغیان گناهان مواظبت و نگهداری کنیم و در آخرت آن را درو کنیم و از نتیجه و ثمره آن در جهت راحتی زندگی جاودان خود استفاده کنیم.بنا بر این راحتی و آسایش در این دنیا امکان ندارد و در دنیا انسان نمی تواند بهشت ایجاد کند(رجوع به داستان شهر ارم در سوره فجر).دنیا محل کار و تلاش است برای آسایش در آخرت.در این مورد نکاتی قابل قابل ملاحظه است:

الف-روایت شده که کار جوهره آدمی است.همچنین در احادیثی از کسی که در راه تامین معاش خانواده اش کار و تلاش می کند تکریم شده است.همچنین بنابر روایات سفارش شده که کار فرما قدری بیشتر به کارگر مزد بدهد و کارگر هم بیشتر کار کند و کمتر مزد بخواهد. از این روایات میتوان نتیجه گرفت کار و تلاشی که در ابتدای بحث بر آن تاکید شده شامل کار برای تامین معاش نیز میشود ولی کار برای پول نباشد بلکه برای اینکه جوهره و گوهر و ارزش وجودی انسان است انجام دهد و در نتیجه کار را برای خوب کار کردن و اینکه کار کردن به خودی خود دارای ارزش است انجام دهد.علاوه بر این هنگامیکه انسان کار می کند باید آن قدر زیاد و خوب کار کند که مزد کمتری که می گیرد در مقابل کاری که میکند بسیار کمتر باشد(از لحاظ مشتری مداری نیز این کار باعث جذب مشتری یا کار فرما میشود و به کار ما رونق میدهد.)

بقیه نکات در این مورد ان شاء الله "راه رشد" بعدی خواهد آمد. 

روزهاي تلخ و شيرين هميشه وجود دارند. شيرين ترين روز براي خانواده بقايي تولد مجيد بود. مجيد بقايي در بهمن سال 1337درشهر بهبهان به دنيا آمد. هر دوست و آشنايي كه كودكي او را به ياد دارد، مي داند مجيد حتي در همان سنين 12-10 سالگي هم با هم سالانش متفاوت بود. آنچه بيشتر، ديگران را تحت تأثير قرار مي داد، رفتار اسلامي وادب اوبود. مجيد در دوران نوجواني مكبّر مسجد شد. اهل محل با صداي او آشنا بودند در ايام ماه مبارك رمضان اذان گفتن مجيد حال و هواي ديگري به روزه داران مي داد. مجيد هوش و استعداد سرشاري داشت. براي همين بود كه توانست كلاس پنجم وششم دبستان (نظام قديم) را در مدت يك سال بخواند و وارد دبيرستان شود.مجيد عاشق فكر كردن بود وهمين باعث شد كه در رشته رياضي ثبت نام كند. مجيد در رشته مهندسي دانشگاه اهواز پذيرفته شد، اماراضي به تحصيل در اين رشته نبود. وقتي اصرار ديگران را ديد، گفت:«دلم مي خواهد تحصيلاتم در جهت خدمت به مردم باشد.» او توانست با تلاش خود در رشته پزشكي قبول شود. در سالهاي54-53 مجيدبراي مبارزه با ظلم و ستمهاي شاه وارد ميدان شد . او رهبري مبارزات دانشجويي را به عهده داشت و از جمله كساني بود كه در سال56-55 يك رشته تظاهرات برعليه رژيم شاه را هدايت كرد. فعاليتهاي اين دانشجوي مبارز دامنه گسترده اي داشت. او حتي در روزهايي كه رژيم شاه به شدت مردم انقلابي ايران را سركوب مي كرد، توانسته بود دوره هاي چريكي نظامي را به خوبي طي كند. با پيروزي انقلاب، مجيد كه از گذشته هاي دور تجربه هاي زيادي داشت، دست به كار شد. آن روزها مجيد را در هر جا مي توانستي ببيني. همه كارها را هم فقط براي رضاي خدا و خدمت به مردم انجام مي داد. باآغاز جنگ تحميلي، مجيد كه نوجواني پر شور و معتقد بود خودش را آماده كارزار كرد. به توصيه سردار شهيد كلاهدوز او نماينده سپاه پاسداران استان در اتاق جنگ شد. مدتي بعد فرماندهي سپاه پاسداران شوش را به او سپردند. لياقت و كارداني اوباعث شد تامدتي بعد، فرماندهي قرارگاه فجررا به او بسپرند. اين قرارگاه درعمليات فتح المبين وآزادسازي بخش قابل توجهي ازميهن اسلامي ايران نقش داشت.براي مجيد ايستادن و توقف معنايي نداشت. او خودش را وقف عقيده اش كرده بود. اين روحيه از نگاه مسؤلان و فرماندهان پنهان نبود. براي همين، ابتدا او را سمت معاونت فرماندهي قرارگاه كربلا منصوب كردند وسپس فرماندهي قرارگاه (قواي يكم) كربلا رابه او سپردند. مسؤليت بزرگ وسنگيني بود، اما مجيد با توكل به خدا تا آخرين لحظات زندگي اش فرماندهي اين قرارگاه را (كه داراي چندين تيپ و لشكر حدود چهل و پنج هزار نيروبود) با مديرت خالصانه به عهده داشت. سردار دكتر مجيد بقايي سرانجام در ظهر نهم بهمن ماه سال1361 همراه با جمعي از فرماندهان بر اثر اصابت تركش گلوله توپ در منطقه فكه دعوت خدا را لبيك گفت. 

خدايا به داده و نداده وگرفته ات شكر: كه داده ات نعمت است. نداده ات حكمت و گرفته ات امتحان

غـم مـخـور ای دل که آخر مهدی دیـن می رسد

                                 یـوسف گـمگـشـته با صد عِز و تـمکین می رسد

پــرچــم کــفـر و ضلالـت را نـمایــد سـرنـتــگـون

                                هــادم بـنـیـاد شــرک و فـتـنـه لـیـکن مـی رسد

آن امـیــر دادگــســتــر حــجــة یــکــتــای حـق

                                بــهر ویــران کــردن کــاج شـیـاطـیـن می رسد

مـهـدی دوران و پــرچــمــدار عــدل و اقــتــدار

                               عنقریب از لطف حق با چهره حق بین می رسد

از بــرای انــهــدام مــســنــد شــاهــان جــــور

                               صـاحـب تـخـت و کلاه و مسند و زین می رسد

ای دل افـسـرده از هـجـران مـهـدی غـم مـخور

                              عـاقـبـت از بـهـر قـلب خستـه تـسکین می رسد

هنگامی که قائم(عج) ما قیام می کند با مردم نادانی رو به رو می گردد که در نفهمی از جاهلهای زمان رسول الله (ص) بدترند . عرض کردم : چطور اینگونه است ؟ حضرت فرمودند : وقتی پیامبر (ص) به رسالت مبعوث شدند مردم بتهایی را که از سنگ و چوب بودند می پرستیدند ؛ اما در زمانی که قائم(عج) ما ظهور نماید مردم کتاب قرآن را آنگونه که خود می خواهند تفسیر نموده و استدلال می نمایند آگاه باشید به خدا قسم عدل قائم (عج) چندان گسترش می یابد و نافذ است که مانند گرما و سرما به داخل خانه های مردم رسوخ می کند .

ای مـظـهر رحـمت و عطـا و بـرکـات

                              سرچشمه فیض و قبله گاه حاجات

ای حجت ثانی عشر ای مهدی جان

                              بـر طلعت زیــبای تــو دائـم صلوات