امروز سیم و یکم شهریور مصادف با ده رمضان

1.      آغاز هفته دفاع مقدس

2.      وفات حضرت خدیجه (س) 3سال قبل از هجرت

3.      آغاز جنگ تحمیلی 1359 هجری شمسی

حدیث روز

امام خمینی : عید واقعی آن وقتی است که انسان رضای خدا را بدست بیاورد ، درون خود را اصلاح کند.

امروز سیم شهریور مصادف با نه رمضان

        1.روز گفت و گوی تمدن‏ها

حدیث روز

خداوند به وسیله او (حضرت خضر) غربت مارا در دوران غیبتش به انس و دوستی و تنهایی او را به پیوند و آشنایی مبدل می سازد.                                                         منتخب الانوار المضیئه , ص40

بسم الله الرحمن الرحيم

زندگاني مقام معظم رهبري

ازميلادتامدرسه

رهبر عاليقدر حضرت آيت الله سيد على خامنه‌ای فرزند مرحوم حجت الاسلام والمسلمين حاج سيد جواد حسينى خامنه‌ای ، در روز 24 تيرماه  1318 برابر با 28 صفر 1358 قمرى در مشهد مقدس چشم به دنيا گشود. ايشان دومين پسر خانواده هستند. زندگى سيد جواد خامنه‌ای مانند بيشتر روحانيون و مدرسّان علوم دينى، بسيار ساده بود. همسر و فرزندانش نيز معناى عميق قناعت و ساده زيستى را از او ياد گرفته بودند و با آن خو داشتند.
رهبر بزرگوار در ضمن بيان نخستين خاطره هاى زندگى خود از وضع و حال زندگى خانواده شان چنين مى گويند:
«پدرم روحانى معروفى بود، امّا خيلى پارسا و گوشه گير... زندگى ما به سختى مى گذشت. من يادم هست شب هايى اتفاق مى افتاد که در منزل ما شام نبود! مادرم با زحمت براى ما شام تهيّه مى کرد و... آن شام هم نان و کشمش بود.» امّا خانه اى را که خانواده سيّد جواد در آن زندگى مى کردند، رهبر انقلاب چنين توصيف مى کنند:
«منزل پدرى من که در آن متولد شده ام ـ تا چهارـ پنج سالگى من ـ يک خانه 60 ـ 70 مترى در محّله فقير نشين مشهد بود که فقط يک اتاق داشت و يک زير زمين تاريک و خفه اى! هنگامى که براى پدرم ميهمان مى آمد (و معمولاً پدر بنابراين که روحانى و محل مراجعه مردم بود، ميهمان داشت) همه ما بايد به زير زمين مى رفتيم تا مهمان برود. بعد عدّه اى که به پدر ارادتى داشتند، زمين کوچکى را کنار اين منزل خريده به آن اضافه کردند و ما داراى سه اتاق شديم.»
رهبرانقلاب از دوران کودکى در خانواده اى فقير امّا روحانى و روحانى پرور و پاک و صميمي، اينگونه پرورش يافت و از چهار سالگى به همراه برادر بزرگش سيد محمد به مکتب سپرده شد تا الفبا و قرآن را ياد بگيرند. سپس، دو برادر دوران تحصيل ابتدايى را در مدرسه تازه تأسيس اسلامى «دارالتعّليم ديانتى» گذراندند.                        

          در حوزه علميه

ايشان پس از آشنايی با جامع‌المقدمات و صرف و نحو در دبیرستان وارد حوزه علمیه شدند و نزد پدر و ديگر اساتيد وقت ادبيات و مقدمات را خواندند. درباره انگيزه ورود به حوزه علميه و انتخاب راه روحانيت مى گويند:
«عامل و موجب اصلى در انتخاب اين راه نورانى روحانيت پدرم بودند و مادرم نيز علاقه مند و مشوّق بودند».
ايشان کتب ادبى ار قبيل «جامع المقدمات»، «سيوطى»، «مغنى» را نزد مدرّسان مدرسه «سليمان خان» و «نوّاب» خواندند و پدرش نيز بر درس فرزندانش نظارت مى کردند. کتاب «معالم» را نيز در همان دوره خواندند. سپس «شرايع الاسلام» و «شرح لمعه» را در محضر پدرش و مقدارى را نزد مرحوم«آقا ميرزا مدرس يزدى» و رسائل و مکاسب را در حضور مرحوم حاج شيخ هاشم قزوينى و بقيه دروس سطح فقه و اصول را نزد پدرش خواندند و دوره مقدمات و سطح را به طور کم سابقه و شگفت انگيزى در پنچ سال و نيم به اتمام رساندند. پدرشان مرحوم سيد جواد در تمام اين مراحل نقش مهّمى در پيشرفت اين فرزند برومند داشتند. رهبر بزرگوار انقلاب، در زمينه منطق و فلسفه، کتاب منظومه سبزوار را ابتدا از «مرحوم آيت الله ميرزا جواد آقا تهرانى» و بعدها نزد مرحوم «شيخ رضا ايسى» خواندند.

آيت الله خامنه‌ای که از هيجده سالگى در مشهد درس خارج فقه و اصول را نزد مرجع بزرگ مرحوم آيت الله العظمى ميلانى شروع کرده بودند. در سال1336 به قصد زيارت عتبات عاليات، عازم نجف اشرف شدند و با مشاهده و شرکت در درسهاى خارج مجتهدان بزرگ حوزه نجف از جمله مرحوم سيد محسن حکيم، سيد محمود شاهرودى، ميرزا باقر زنجانى، سيد يحيى يزدى، و ميرزا حسن بجنوردى، اوضاع درس و تدريس و تحقيق آن حوزه علميه را پسنديدند و ايشان را از قصد خود آگاه ساختند. ولى پدر موافقت نکرد. پس ازمدّتى ايشان به مشهد باز گشتند.                                                                                                                                                                                                                           

مبارزات سياسي

آيت الله خامنه‌ای به گفته خويش «از شاگردان فقهى، اصولى، سياسى و انقلابى امام خمينى (ره) هستند» امـّا نخستين جرقـّه هاى سياسى و مبارزاتى و دشمنى با طاغوت را مجاهد بزرگ و شهيد راه اسلام شهيد «سيد مجتبى نوّاب صفوى» در ذهن ايشان زده است، هنگامي که نوّاب صفوى با عدّه اى از فدائيان اسلام در سال 31 به مشهد رفته در مدرسه سليمان خان، سخنرانى پر هيجان و بيدار کننده اى در موضوع احياى اسلام و حاکميت احکام الهى، و فريب و نيرنگ شاه و انگليسى و دروغگويى آنان به ملـّت ايران، ايراد کردند. آيت الله خامنه‌ای آن روز از طـّلاب جوان مدرسه سليمان خان بودند، به شدّت تحت تأثير سخنان آتشين نوّاب واقع شدند. ايشان مى گويند:«همان وقت جرقه هاى انگيزش انقلاب اسلامى به وسيله نوّاب صفوى در من به وجود آمده و هيچ شکى ندارم که اولين آتش را مرحوم نوّاب در دل ما روشن کرد.»

در بهمن 1342  آيت الله خامنه‌ای با عدّه اى از دوستانشان براساس برنامه حساب شده اى به مقصد کرمان حرکت کردند. پس از دو ـ سه روز توقف در کرمان و سخنرانى و منبر و ديدار با علما و طلّاب آن شهر، عازم زاهدان شدند. سخنرانى ها و افشاگرى هاى پرشور ايشان به ويژه درايـّام ششم بهمن ـ سالگرد انتخابات و رفراندوم قلّابى شاه ـ مورد استقبال مردم قرار گرفت. در روزپانزدهم رمضان که مصادف با ميلاد امام حسن (ع) بود، صراحت و شجاعت و شور انقلابى ايشان در افشاگرى سياستهاى شيطانى و آمريکايى رژيم پهلوى، به اوج رسيد و ساواک شبانه ايشان را دستگير و با هواپيما روانه تهران کرد. رهبر بزرگوار، حدود دو ماه ـ به صورت انفرادى ـ در زندان قزل قلعه زندانى شدند و انواع اهانت ها و شکنجه ها را تحمّل کردند.                                                                                                                                                                                                                    

       بازداشت هاي متعدد

کلاسهاى تفسير و حديث و انديشه اسلامى ايشان در مشهد و تهران با استقبال کم نظير جوانان پرشور و انقلابى مواجه شد. همين فعاليت ها سبب عصبانيت ساواک شد و ايشان را مورد تعقيب قرار دادند. بدين خاطر در سال 1345 در تهران مخفيانه زندگى مى کردند و يک سال بعد ـ 1346ـ دستگير و محبوس شدند. همين فعاليّت هاى علمى و برگزارى جلسات و تدريس و روشنگرى عالمانه و مصلحانه بود که موجب شد آن بزرگوار بار ديگر توسط ساواک جهنّمى پهلوى در سال 1349 نيز دستگير و زندانى گردند.

حضرت آيت الله خامنه اى «مد ظله» درباره پنجمين بازداشت خويش توسط ساواک مى نويسد:
«از سال 48 زمينه حرکت مسلحانه در ايران محسوس بود. حساسيّت و شدّت عمل دستگاههاى جارى رژيم پيشين نيز نسبت به من، که به قرائن دريافته بودند چنين جريانى نمى تواند با افرادى از قبيل من در ارتباط نباشد، افزايش يافت. سال 50 مجدّداً و براى پنجمين بار به زندان افتادم. برخوردهاى خشونت آميز ساواک در زندان آشکارا نشان مى داد که دستگاه از پيوستن جريان هاى مبارزه مسلـّحانه به کانون هاى تفـّکر اسلامى به شدّت بيمناک است و نمى تواند بپذيرد که فعاليّـت هاى فکرى و تبليغاتى من در مشهد و تهران از آن جريان ها بيگانه و به کنار است. پس از آزادى، دايره درسهاى عمومى تفسير و کلاسهاى مخفى ايدئولوژى و... گسترش بيشترى پيدا کرد.»

پس از پيروزي انقلاب

آيت الله خامنه اى پس از پيروزى انقلاب اسلامى نيز همچنان پرشور و پرتلاش به فعاليّت هاى ارزشمند اسلامى و در جهت نزديکتر شدن به اهداف انقلاب اسلامى پرداختند که همه در نوع خود و در زمان خود بى نظير و بسيار مهّم بودند که در اين مختصر فقط به ذکر رئوس آنها مى پردازيم:
● پايه گذارى «حزب جمهورى اسلامى» با همکارى و همفکرى علماى مبارز و هم رزم خود: شهيد بهشتى، شهيد باهنر، هاشمى رفسنجانى و... دراسفند 1357.
● معاونت وزارت دفاع در سال  1358. ●                                             سرپرستى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى، 1358.
● امام جمعه تهران، 1358. ●                                                              نماينده امام خميني«قدّس سرّه» در شوراى عالى دفاع. 1359
● نماينده مردم تهران در مجلس شوراى اسلامى،  1358. ●               ترور نافرجام ايشان توسط منافقين در ششم تيرماه 1360 در مسجد ابوذر تهران.
● حضور فعّال و مخلصانه در لباس رزم در جبهه هاى دفاع مقدس، در سال 1359 با شروع جنگ تحميلى عراق عليه ايران و تجاوز ارتش متجاوز صدام به مرزهاى ايران؛ با تجهيزات و تحريکات قدرت هاى شيطانى و بزرگ ازجمله آمريکا و شوروى سابق.
● رياست جمهورى؛ به دنبال شهادت محمد على رجايى دومين رئيس جمهور ايران، آيت الله خامنه‌ای در مهر ماه 1360 با کسب بيش از شانزده ميليون رأى مردمى و حکم تنفيذ امام خمينى (قدس سره) به مقام رياست جمهورى ايران اسلامى برگزيده شدند. همچنين از سال 1364 تا 1368 براى دومين بار به اين مقام و مسئوليت انتخاب شدند.
● رياست شوراى انقلاب فرهنگ، 1360. ●                                          رياست مجمع تشخيص مصلحت نظام، 1366
● رياست شوراى بازنگرى قانون اساسى، 1368.
● رهبرى و ولايت امّت، که از سال 1368، روز چهاردهم خرداد پس از رحلت رهبر کبيرانقلاب امام خمينى (قدس سره) توسط مجلس خبرگان رهبرى به اين مقام والا و مسئوليت عظيم انتخاب شدند، و چه انتخاب مبارک و درستى بود که پس از رحلت امام راحل، با شايستگى تمام توانستند امّت مسلمان ايران، بلکه مسلمانان جهان را رهبرى نمايند

امروز بیست و هشت شهریور مصادف با هفت رمضان

        1.وفات حضرت ابوطالب (ع) سال 10هجری قمری

حدیث روز

پیامبر اکرم (ص): خداوند رحمت کند پدری که فرزندش را بر نیکی کردن برخود کمک کند .

میزان الحکمه,ح22744

سلام به همه خوانندگان محترم با عرض تبریک ماه مبارک رمضان     می خواستم بگم از امروز یه قسمت جدید به وبلاگمون اضافه کردیم .این قسمت شامل وقایع اتفاق افتاده در آن روز است همراه با یک حدیث . البته ممکن است در یک روز چند اتفاق به وقوع پیوسته باشد و یا در یک روز یک اتفاق به وقوع پیوسته باشد خلاصه اینکه می خواهم این قسمت را اضافه کنم . از بازدید کننده های محترم خواهش میکنم نظرتون را در این باره بگین.               با تشکر (ریحانی)

وزير خارجه اسرائيل در اقدامي تبليغاتي و نمايشي براي پوشاندن جنايات صهيونيست‌ها، افطاري داد و خود نيز روزه گرفت. به گزارش سرويس بين‌الملل «بازتاب»، اجابت‌كنندگان دعوت خانم «تزيپي ليوني»، تنها سفراي سه كشوري بودند كه با خيانت به ديگر كشورهاي اسلامي و عربي در اسرائيل سفارتخانه برپا كرده‌اند. علاوه بر سفراي مصر، اردن و موريتاني، «سلام فياض»، نخست‌وزير انتصابي «محمود عباس» نيز در اين افطاري شركت و روزه خود را در كنار خانم ليوني باز كرد. اين مراسم در هتل كينگ ديويد قدس اشغالي برگزار شد كه در آن، «سلام فياض»، نخست‌وزير حکومت خودگردان فلسطيني، «رياض المالکي»، وزير اطلاع‌رساني اين حکومت، «محمد عاصم ابراهيم- محمد» سفير مصر در اسرائيل، «علي الاياد» سفير اردن و «احمد اولد تگدي» سفير موريتانيا حضور داشتند.
ليوني به ميهمانان گفت: در اين روز، روزه گدليا گرفته است.

در حالي كه مقامات كاخ سفيد بار ديگر بر پيگيري حل ديپلماتيك موضوع ايران تأكيد كرده‌اند، روزنامه‌نگاران انگليسي در ادامه پيگيري اهداف راديكال خود از قول مقامات ارشد اطلاعاتي و دفاعي آمريكا مدعي شدند كه بوش و افرادش در دولت در حال پشت سر گذاشتن راهي هستند كه آمريكا را در راه جنگ با ايران قرار مي‌دهد. به گزارش سرويس بين‌الملل «بازتاب»، ديلي تلگراف در حالي مدعي شد، طراحان پنتاگون با توجه به نااميدي از موفقيت تلاش‌هاي ديپلماتيك براي توقف غني‌سازي اورانيوم در ايران، ليستي از دو هزار هدف براي بمباران در ايران تهيه كرده‌اند كه پايگاه‌هاي سپاه قدس در ايران، اهداف اوليه آنها هستند، كه پيش تر مقامات كاخ سفيد و پنتاگون در پاسخ به برخي مطبوعات جنگ طلب و افراطي آمريكا طرح جنگ عيله ايران را رد كرده اند. به نظر مي‌رسد، طرح سناريوي حمله آمريكا به پايگاه‌هاي نيروي قدس ايران، بيشتر براي جدي جلوه دادن و پذيرش تهمت همكاري سپاه قدس با نيروهاي عراقي از سوي افكار عمومي دنياست. اين روزنامه انگليسي افزود: افسران «سيا» و پنتاگون بر اين باورند كه كاخ سفيد، طرحي هوشمندانه براي افزايش تدريجي درگيري‌ها با ايران دارد كه سرانجام به تقابل نظامي با ايران منتهي مي‌شود. بنا بر اطلاعات به دست آمده، رايس كه حامي حل ديپلماتيك بحران پرونده ايران بوده، هم‌اكنون قصد حل اختلافات با چني را دارد. يكي از مقامات اطلاعاتي آمريكايي در اين زمينه مي‌گويد: نابودي مقرهاي ايراني در عراق، همزمان با حملات به اهدافي در آن سوي مرز عراق در ايران است. بنا بر اين گزارش، هدف اوليه پايگاه نظامي فجر، متعلق به نيروهاي قدس سپاه پاسداران ايران در جنوب ايران است كه به گفته منابع اطلاعاتي غربي، تسليحات استفاده شده در عراق عليه نيروهاي ائتلاف، در اين پايگاه توليد شده است. بر پايه اين تئوري كه در حال ريشه يافتن در واشنگتن است، حمله آمريكا با واكنش شديد ايران روبه‌رو شده كه احتمالا به صورت قطع جريان نفتي خليج فارس و مقابله با حملات هوايي به اهداف اتمي در ايران و حتي نيروهاي مسلح خود است. مقامات ارشد آمريكايي مي‌گويند: بوش نمي‌خواهد بدون تضمين جلوگيري از ايران در دستيابي به بمب اتم، رياست‌جمهوري را واگذار كند. وي ادامه داد: درست مشخص نيست چه رخدادي در حال روي دادن است، اما بسياري از مقامات سيا به اين نتيجه رسيده‌اند كه ديپلماسي در اين راه شكست خورده است و احتمالا حمله، نقطه پاياني روندي است كه در آن به تدريج تلاش مي‌شود تنش‌ها با ايران افزايش يافته و شواهد بيشتري از فعاليت‌هاي ايران در عراق ارايه شود. به نظر مي‌رسد ايده‌هاي چني با توجه به بي‌اعتباري بوش در نتيجه جنگ عراق، بيشتر مورد توجه مقامات سيا باشد كه از جمله آن، حمله با سلاح‌هاي نيمه اتمي به مراكز اتمي ايران و يا حمله هوايي به پايگاه‌هاي شناسايي شده سپاه است كه در آنها به آموزش نظاميان شيعه مي‌پردازد. يلي تلگراف مي‌افزايد: اين روند با توجه به گزارش هفته گذشته پتريوس در كنگره، مبني بر نقش مخرب ايران در عراق و تصميم اخير آمريكا در ايجاد پايگاهي نزديك مرز ايران، قويتر مي‌شود. يك مقام وزارت امور خارجه هم مي‌گويد: رايس تحت فشار مسئولان خلع سلاح، احتمال دارد كه در چند هفته آينده، حمله به ايران را ضروري بداند. وي روابط كنوني رايس و چني را با روابط كالين پاول و دونالد رامسفلد پيش از جنگ عراق مقايسه كرد. خط مشي رايس اين است كه اگر دولت مي‌خواهد وارد جنگ شود، بايد به تدريج وارد اين روند شده و حمايت كامل كپيتال هيل را جلب كند. اين مقام اطلاعاتي ادامه داد: ارتش آمريكا، دو طرح عمده را براي حمله به ايران در نظر دارد: اولي تنها بمباران تأسيسات هسته‌اي ايران است و دومي، طرح حمله بزرگتري است كه در دو يا سه روز، همه نقاط حساس نظامي ايران را نيز آماج قرار مي‌دهد؛ اين طرح، حاوي دو هزار هدف تعيين شده در ايران است.

بسم الله الرحمن الرحیم

 عزت نفس

« بی ارزش دانستن خویشتن خطا و توهین به پروردگار است زیرا بر ما منت نهاده و خود باوری را به ما عطا نموده است » .

افراد جهت یک زندگی عالی و بی دغدغه و همراه با آرامش نیازمند  سلامت روحی و روانی می‎باشنددر غیر این صورت هیچگاه احساس رضایت مندی و خشنودی در زندگی نخواهند داشت .

عزت نفس و رشد اجتماعی از جمله مسائل روحی و روانی هستند که باید مورد توجه قرار گیرند زیرا نداشتن عزت نفس و رشد اجتماعی مناسب افرادباعث بروزمشکلات عاطفی وحتی می‎توان گفت باعث بروز ناراحتی

های عصبی فراوان در زندگی همه افرادمی‎شود.

برای انسان هیچ حکم و ارزشی مهم‎تر از قضاوت و داوری اودر مورد نقش خویش نیست و ارزیابی فرد از خویشتن بهترین عامل در فرآیند رشد روانی است . این ارزیابی به شیوه داوری آگاهانه, صریح, شفاهی, کتبی, یا با شمردن صفات و توصیف حالات نیست , بلکه به صورت احساس می‎باشد, احساسی که جدا کردن و شناسایی آن مشکل است زیرا مدام توسط انسان تجزیه می‎گردد.

تعاریف مختلف از عزت نفس

  ارزیابی فرد از خویشتن اثرات برجسته‎ای در جریان فکری احساسات , تمایلات و کلیه فهم رفتار او می‎باشد. ارزیابی‎ها و نگرش‎هایی که در مورد خود داریم , عزت نفس نامیده می‎شود.

عزت نفس از جمله مفاهیمی است که در چند دهه اخیر مورد توجه پژوهشکران روان شناسی و علوم تربیتی قرار گرفته است , برخی صاحب نظران از آن به عنوان نکته‎ای کلیدی که می‎تواند جوانب مختلف زندگی افراد را تحت تاثیر قرار می‎دهد یاد می‎کنند مقدار ارزشی که ما نسبت به خود می‎دهیم , مقدار ارزشی که ما فکر می‎کنیم دیگران برای ما به عنوان یک شخص قادل هستیم , عزت نفس نامیده می‎شود.

به اعتقاد براندن(پیش سکوت نظریه عزت نفس)سلامت روان انسانی , منوط به عزت نفس او است و بیماریهای روانی از کمبود "حس احترام به خود" ناشی می‎گردد. 

وی معتقد است عزت نفس دارای دو جنبه وابسته به یکدیگر است. یکی حس سودمندی و یا اعتماد به نفس و دیگری حس ارزشمندی فرد و مجموع این دو حس است که دلالت بر لیاقت شخص برای زیستن می‎کند.

عزت نفس درجه تصویب , تاثیر , پذیرش و ارزشمندی است که شخص نسبت به خود احساس می‎کند و این احساس ممکن است در مقایسه با دیگران یا مستقل ار آنان باشد. همه افراد صرف نظر از سن , جنسیت ,

زمینه فرهنگی , نوع شغل نیازمند عزت نفس هستند.

به طور کلی افراد با عزت نفس پایین ناشاد هستندو معمولا در تشکیل روابط خوب با دیگران مشکل دارند , خود پنداره نسبتا ناپایدار دارند , بدین معنی که آنها فاقد یک چهار چوب مرجع ثابت هستند که تجربیاتشان را رد آن تلفیق نمایند. بیش از دیگران احساس تنهایی می‎کنند و آسیب پذیرترند و به عنوان افرادی حساس یا زود رنج توصیف می‎شوند.

نشانه‎های عزت نفس پایین در رفتارهای فردی

*آرزوی شخص دیگر بودن                            *احساس ناکامی و بی ارزشی

*اضطراب آشکار                                        *گریستن مکرر

*ضعف و نداشتن نیرو                                 *خود تخریبی

*ناتوانی در تحمل                                      *نظرگاه منفی و بدبینانه به آینده

* و . . .

نشانه‎های عزت نفس پایین در رفتارهای اجتماعی

*اعمال پر خاشگرانه نسبت به دیگران               *اشکال در درک دیدگاه دیگران

*اجتناب از نقش‎های رهبری                           *آزادی طلب نبودن

*اغلب گوشه گیر و انزواطلب                           *بی ثباتی در رفتار

*تحقیر دیگران                                              * و. . . 

۱۴۴عضو ناظر هسته‌اي سازمان ملل متحد روز دوشنبه در کنار محمد البرادعي، رئيس آژانس بين‌المللي انرژي اتمي خواهند نشست تا از جمله درباره برنامه اتمي جمهوري اسلامي رايزني کرده و تصميم‌گيري کنند. اين نشست در حالي برگزار مي‌شود که محمد البرادعي در اوج انتقادها و حملات غرب در مورد ملايم بودن رفتار وي در مقابل ايران قرار دارد و احتمالا وي در نشست وين به دفاع از توافق اخير آژانس با تهران خواهد پرداخت. قرار است ساموئل بادمن، وزير انرژي ايالات متحده آمريکا، سرگئي کرينکو، رئيس سازمان انرژي اتمي روسيه و غلامرضا آقازاده، رئيس سازمان انرژي اتمي ايران و معاون رئيس جمهوري اسلامي نيز در نشت روز دوشنبه شرکت کنند. غرب از محمد البرادعي به خاطر توافق جديد وي با جمهوري اسلامي بر سر بازرسي از تاسيسات هسته‌اي ايران انتقاد کرده است. ايالات متحده معتقد است، تهران با اين توافق در پي وقت‌کشي و ادامه روند غني‌سازي اورانيوم است. از اورانيوم غني‌شده علاوه بر توليد برق و مصارف غير نظامي براي ساخت سلاح هسته‌اي نيز مي‌توان استفاده کرد. هرچند البرادعي گفته است که در پي ايجاد فرصتي جديد براي ادامه روند ديپلماتيک براي رفع بحران هسته‌اي جمهوري اسلامي است، اما خبرگزاري‌ها از لبريز شدن کاسه صبر ايالات متحده در قبال اين بحران خبر مي‌دهند. ايالات متحده در پي اعمال دور تازه‌اي از مجازات‌ها و تحريم‌هاي اقتصادي عليه جمهوري اسلامي است. وزارت خارجه آمريکا اعلام کرده است که روز بيست و يکم ماه سپتامبر/سي‌ام شهريور ماه، شش کشوري که براي حل مسئله اتمي ايران رايزني مي‌کنند [پنج عضو دائمي شوراي امنيت سازمان ملل متحد به اضافه آلمان] در واشنگتن گرد هم خواهند آمد. قرار است که نمايندگان رسمي اين شش کشور در مورد پيش‌نويس قطعنامه جديدي براي مجازات و تحريم ايران در شوراي امنيت سازمان ملل متحد گفت‌وگو کنند.

سايه تحولات تازه بر نشست آژانس
به گفته کارشناسان و ناظران بين المللي، تحولات تازه‌اي بر نشست روز دوشنبه آژانس بين المللي انرژي اتمي، نيز سايه انداخته است. ده روز پيش، دمشق اعلام کرد که جنگنده‌هاي اسرائيلي حريم هوايي سوريه را نقض کرده‌اند. گفته مي‌شود که اين کشور سرنخ‌هايي در دست دارد که سوريه از کره شمالي براي خريد مواد اتمي کمک‌هايي گرفته است. از جمهوري اسلامي به عنوان ديگر خريدار مواد اتمي کره‌اي نام برده شده است. مارک فيتزپاتريک، تحليلگر مسائل مربوط به منع گسترش سلاح‌هاي کشتار دسته جمعي به خبرگزاري فرانسه گفته است: «هرچند روشن نيست که حمله هوايي اسرائيل به سوريه در ارتباط با مسائل هسته‌اي باشد، اما شايد بتوان گفت که اسرائيل با اين حمله به جمهوري اسلامي اخطار داده است، اگر فعاليت‌هاي هسته‌اي در ايران متوقف نشود، هدف بعدي چنين حمله‌اي ايران خواهد بود.» اسرائيل بيست و شش سال پيش در حمله هوايي به تاسيسات اتمي در عراق، آن تاسيسات را به کلي نابود کرد.

 فضيلت و اعمال ماه مبارك رمضان‏

 شيخ صدوق به سند معتبره روايت كرده از حضرت امام رضاعليه السلام از پدران بزرگواران خود از حضرت اميرالمؤمنين عليه و على اولاده السلام كه فرمود خطبه‏اى خواند براى ما روزى حضرت رسول‏خداصلى الله عليه وآله پس فرمود اَيُّها النَّاس بدرستى‏كه رو كرده است به سوى شما ماه خدا با بركت و رحمت و آمرزش ماهى است كه نزد خدا بهترين ماهها است و روزهايش بهترين روزها است و شبهايش بهترين شبها است و ساعتهايش بهترين ساعتها است و آن ماهيست كه خوانده‏اند شما را در آن بسوى ضيافت خدا و گرديده‏ايد در آن از اهل كرامت خدا نَفَسهاى شما در آن ثواب تسبيح دارد و خواب شما ثواب عبادت دارد و عملهاى شما در آن مقبولست و دعاهاى شما در آن مستجابست پس سؤال كنيد از پروردگار خود به نيّتهاى درست و دلهاى پاكيزه از گناهان و صفات ذميمه كه توفيق دهد شما را براى روزه داشتن آن و تلاوت كردن قرآن در آن بدرستى‏كه شقى و بد عاقبت كسى است كه محروم گردد از آمرزش خدا در اين ماه عظيم و ياد كنيد به گرسنگى و تشنگى شما در اين ماه تشنگى و گرسنگى روز قيامت را و تَصدّق كنيد بر فقيران و مسكينان خود و تعظيم نمائيد پيران خود را و رحم كنيد كودكان خود را و نوازش نمائيد خويشان خود را و نگاه داريد زبانهاى خود را از آنچه نبايد گفت و بپوشيد ديدهاى خود را از آنچه حلال نيست شما را نظر كردن بسوى آن و بازداريد گوشهاى خود را از آنچه حلال نيست شما را شنيدن آن و مهربانى كنيد با يتيمان مردم تا مهربانى كنند بعد از شما با يتيمان شما و بازگشت كنيد بسوى خدا از گناهان خود و بلند كنيد دستهاى خود را به دعا در اوقات نمازهاى خود زيرا كه وقت نمازها بهترين ساعتها است نظر مى‏كند حق تعالى در اين اوقات به رحمت به سوى بندگان خود و جواب مى‏گويد ايشان را هرگاه او را مناجات كند و لبّيك مى‏گويد ايشان را هرگاه او را ندا كنند و مستجاب مى‏گرداند هرگاه او را بخوانند اى گروه مردمان بدرستى‏كه جانهاى شما در گرو كرده‏هاى شما است پس از گرو بدر آوريد به طلب آمرزش از خدا و پشتهاى شما گران بار است از گناهان شما پس سبك گردانيد آنها را به طول دادن سجده‏ها و بدانيد كه حق تعالى سوگند ياد كرده است به عزّت و جلال خود كه عذاب نكند نمازگذارندگان و سجده كنندگان در اين ماه را و نترساند ايشان را به آتش جهنم در روز قيامت ايُّها النَّاس هر كه از شما افطار دهد روزه‏دار مؤمنى را در اين ماه از براى او خواهد بود نزد خدا ثواب بنده آزاد كردن و آمرزش گناهان گذشته پس بعضى از اصحاب گفتند يا رسول‏الله همه ما قدرت بر آن نداريم حضرت فرمود بپرهيزيد از آتش جهنم به افطار فرمودن روزه‏داران اگرچه به نصف دانه خرما باشد و اگر چه به يك شربت آبى باشد بدرستى‏كه خدا اين ثواب را مى‏دهد كسى را كه چنين كند اگر قادر بر زياده از اين نباشد اَيُّها النَّاسُ هر كه خُلْق خود را در اين ماه نيكو گرداند بر صراط آسان بگذرد در روزى كه قدمها بر آن لغزد و هر كه سبك گرداند در اين ماه خدمت غلام و كنيز خود را خدا در قيامت حساب او را آسان گرداند و هر كه در اين ماه شرّ خود را از مردم باز دارد حق تعالى غضب خود را در قيامت از او باز دارد و هر كه در اين ماه يتيم بى‏پدرى را گرامى دارد خدا او را در قيامت گرامى دارد و هر كه در اين ماه صله و احسان كند با خويشان خود خدا وَصل كند او را به رحمت خود در قيامت و هر كه در اين ماه قطع احسان خود از خويشان خود بكند خدا در قيامت قطع رحمت خود از او بكند و هر كه نماز سنتى در اين ماه بكند خدا براى او برات بيزارى از آتش جهنم بنويسد و هر كه در اين ماه نماز واجبى را ادا كند خدا عطا كند به او ثواب هفتاد نماز واجب كه در ماههاى ديگر كرده شود و هر كه در اين ماه بسيار بر من صلوات فرستد خدا سنگين گرداند ترازوى عمل او را در روزى كه ترازوهاى اعمال سبك باشد و كسى‏كه يك آيه از قرآن در اين ماه بخواند ثواب كسى دارد كه در ماههاى ديگر ختم قرآن كرده باشد اَيُّها النَّاسُ بدرستى‏كه درهاى بهشت در اين ماه گشاده است پس سؤال كنيد از پروردگار خود كه بروى شما نه‏بندد و درهاى جهنّم در اين ماه بسته است پس سؤال كنيد از پروردگار خود كه بر روى شما نگشايد و شياطين را در اين ماه غُلّ كرده‏اند پس سؤال كنيد از خدا كه ايشان را بر شما مسلط نگرداند الخ و شيخ صدوق روايت كرده كه چون ماه رمضان داخل مى‏شد حضرت‏رسول‏صلى الله عليه وآله آزاد مى‏كرد هر اسيرى كه بود و عطا مى‏نمود هر سائلى را مؤلف گويد كه ماه رمضان ماه خداوند عالميان است و شريفترين ماهها است و ماهيست كه درهاى آسمان و درهاى بهشت و رحمت گشوده مى‏شود و درهاى جهنّم بسته مى‏شود و در آن شبى است كه عبادت در آن بهتر است از عبادت هزارماه‏پس‏تأمّل‏نماكه‏چگونه‏خواهى‏بوددرشب‏وروزخودوچگونه‏نگاه‏مى‏دارى‏اعضاء و جواح خود را از معصيتهاى پروردگارخودومباداشبها در خواب باشى و روزها غافل از ياد خدا همانا در خبر است كه در آخر هر روز از روزهاى ماه‏رمضان‏دروقت‏افطارحق‏تعالى‏هزارهزاركس‏را ازآتش‏جهنّم آزاد مى‏كند و چون شب جمعه و روز جمعه مى‏شود در هر ساعتى هزار هزار كس را از آتش جهنم آزاد مى‏كند كه هر يك مستوجب عذاب شده باشند و در شب و روز آخر ماه به عدد آنچه در تمام ماه آزاد كرده است آزاد مى‏كند پس اى عزيز مبادا بيرون رود ماه رمضان و گناهان تو باقى مانده باشد و در هنگامى كه روزه‏داران مزدهاى خود را بگيرند تو از جمله محرومان و زيانكاران باشى و تقرب بجوى بسوى خداوند تبارك و تعالى به تلاوت كردن قرآن مجيد در شبها و روزهاى اين ماه و به ايستادن به نماز و جِدّ و جَهد كردن در عبادت و بجا آوردن نمازها در اوقات فضيلت و كثرت استغفار و دعا فَعَنِ الصَّادِقِ‏عليه السلام:

 اَنَّهُ مَنْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فى‏ شَهْرِ رَمَضانَ، لَمْ يُغْفَرْ لَهُ اِلى‏ قابِلٍ اِلاَّ اَنْ يَشْهَدَ عَرَفَةَ

امام صادق‏عليه السلام فرمود: هر كه در ماه رمضان آمرزيده نشود تا سال آينده آمرزيده نشود مگر آنكه در عرفات حاضر شود

 و نگاه دارد خود را ازچيزهايى خدا حرام كرده است و از افطار كردن بر چيزهاى حرام و رفتار كن به نحوى كه مولاى ما حضرت صادق‏عليه السلام وصيّت نموده و فرموده كه هرگاه روزه‏دارى مى‏بايد كه روزه دارد گوش و چشم و مو و پوست و جميع اعضاى تو يعنى از محرّمات بلكه از مكروهات و فرمود بايد كه روز روزه تو مانند روز افطار تو نباشد و نيز فرموده كه روزه نه همين از خوردن و آشاميدن است تنها بلكه بايد در روز روزه نگاه داريد زبان خود را از دروغ و بپوشانيد ديده‏هاى خود را از حرام و با يكديگر نزاع مكنيد و حَسَد مبريد و غيبت مكنيد و مجادله مكنيد و سوگند دروغ مخوريد بلكه سوگند راست نيز و دشنام مدهيد و فحش مگوئيد و ستم مكنيد و بى‏خردى مكنيد و دلتنگ مشويد و غافل مشويد از ياد خدا و از نماز و خاموش باشيد از آنچه نبايد گفت و صبر كنيد و راستگو باشيد و دورى كنيد از اهل شرّ و اجتناب كنيد از گفتار بد و دروغ و افتراء و خصومت كردن با مردم و گمان بد بردن و غيبت كردن و سخن‏چينى كردن و خود را مُشْرِف به آخرت دانيد و منتظر فَرَج و ظُهور قائم آل محمّدعليه السلام باشيد و آرزومند ثوابهاى آخرت باشيد و توشه اعمال صالحه براى سفر آخرت برداريد و بر شما باد به آرام دل و آرام تن و خضوع و خشوع و شكستگى و مذلّت مانند بنده‏اى كه از آقاى خود ترسد و ترسان باشيد از عذاب خدا و اميدوار باشيد رحمت او را و بايد پاك باشد اى روزه‏دار دل تو از عيبها و باطن تو از حيله‏ها و مكرها و پاكيزه باشد بدن تو از كثافتها و بيزارى بجوى بسوى خدا از آنچه غير اوست و در روزه ولايت خود را خالص گردانى از براى او و خاموش باشى از آنچه حق تعالى نهى كرده است تو را از آن در آشكارا و پنهان و بترسى از خداوند قهار آنچه سزاوار ترسيدن او است در پنهان و آشكار و ببخشى روح و بدن خود را به خداى عزّوجلّ در ايّام روزه خود و فارغ گردانى دل خود را از براى محبّت او و ياد او و بدن خود را به كارفرمائى در آنچه خدا تو را امر كرده است به آن و خوانده است بسوى آن اگر همه اينها را به عمل آورى آنچه سزاوار روزه داشتن است به عمل آورده‏اى و فرموده خدا را اطاعت كرده‏اى و آنچه كم كنى از آنها كه بيان كردم از براى تو به قدر آن از روزه تو كم مى‏شود از فضل آن و ثواب آن بدرستى كه پدرم گفت رسول‏خداصلى الله عليه وآله شنيد كه زنى در روز روزه‏اى جاريه خود را دشنام داد حضرت طعامى طلبيد آن زن را گفت بخور زن گفت من روزه‏ام فرمود چگونه روزه‏اى كه جاريه خود را دشنام دادى روزه از خوردن و آشاميدن تنها نيست بدرستى‏كه حق تعالى روزه را حجابى گردانيده است از ساير امور قبيحه از كردار بد و گفتار بد چه بسيار كمند روزه‏داران و چه بسيارند گرسنگى كشندگان و حضرت اميرالمؤمنين‏عليه السلام فرمود كه چه بسيار روزه‏دارى كه بهره‏اى نيست او را از روزه به غير از تشنگى و گرسنگى و چه بسيار عبادت كننده‏اى كه نيست او را بهره‏اى از عبادت به غير تَعَب اى خوشا خواب زيركان كه بهتر از بيدارى و عبادت احمقان است و خوشا افطار كردن زيركان كه بهتر از روزه داشتن بى‏خردان است و روايت شده از جابربن يزيد از حضرت امام محمد باقرعليه السلام كه حضرت رسول‏صلى الله عليه وآله به جابر بن عبدالله فرمود اى جابر اين ماه رمضانست هر كه روزه بدارد روز آن را و بايستد به عبادت پاره‏اى از شبش را و باز دارد از حرام شكم و فَرْج خود را و نگاه دارد زبان خود را بيرون رود از گناهان خود مثل بيرون رفتن او از ماه جابر گفت يا رسول‏اللّه چه نيكو است اين حديث كه فرمودى فرمود اى جابر و چقدر سخت است اين شرطهايى كه نمودم وبالجمله اعمال اين ماه شريف در دو مطلب و يك خاتمه ذكر مى‏شود.

سخنگوي وزارت امورخارجه آلمان روز جمعه گفت در صورت همکاري ايران با سازمان ملل متحد، مذاکره درباره اعمال دور سوم تحريم ها بر ايران به دليل خودداري از توقف غني سازي، ضروزت نخواهد داشت. همزمان با واکنش آلمان به دور جديد تحريم ها عليه ايران، فردريک دزا ني يو، سخنگوي وزارت امورخارجه فرانسه گفت: «ما اميدواريم که به عنوان الويت تحريم هاي جديد عليه ايران در شوراي امنيت سازمان ملل متحد وضع شود.» به گفته سخنگوي وزارت امورخارجه فرانسه اقدامات ديگري براي تحريم ايران در «چارچوب اتحاديه اروپا» در حال پيگيري است. فرانسه تاکنون بارها خواهان اعمال تحريم هاي جديد عليه ايران به دليل سرپيچي از اجراي قطعنامه هاي شوراي امنيت شده است. به گفته سخنگوي وزارت امورخارجه فرانسه توافق ايران وآژانس بين المللي انرژي اتمي گامي در مسير درست است، اما اين توافق کافي نيست چرا که در خواست شوراي امنيت براي توقف فعاليت هاي حساس هسته اي در آن قيد نشده است. آمريکا خواهان اعمال دور جديد تحريم ها عليه ايران به دليل سرپيچي از اجراي قطعنامه هاي ۱۷۴۷ و ۱۷۳۷ است و در همين راستا واشنگتن ميزبان نمايندگان سياسي کشورهاي موسوم به گروه ۱+۵ در روزجمعه آينده، ۲۱ سپتامبر، خواهد بود. آلمان به همراه پنج عضو دايمي شوراي امنيت سازمان ملل متحد، روسيه، چين، فرانسه، بريتانيا و آمريکا، اعضاي گروه ۱+۵، تا کنون با طرح دو قطعنامه تحريم عليه جمهوري اسلامي و تاييد آنها در شوراي امنيت، کوشيده اند تا فشار بيشتري براي ايران وارد کرده و اين کشور را وادرا کنند تا فعاليت هاي حساس هسته اي خود را متوقف کند. توافق ايران وآژانس بين المللي انرژي اتمي گامي در مسير درست است، اما اين توافق کافي نيست چرا که در خواست شوراي امنيت براي توقف فعاليت هاي حساس هسته اي در آن قيد نشده است . برخي ديپلمات‌هاي غربي به خبرگزاري «رويترز» گفته‌اند که اکنون آلمان مخالف طرح تحريم‌هاي جديد عليه تهران است و خواهان آن است که به توافق ايران و آژانس بين‌المللي انرژي اتمي در سي‌ام مرداد براي «رفع ابهام از برنامه هسته‌اي جمهوري اسلامي»، فرصتي داده شود. به گفته مارتين گايگر، سخنگوي وزارت امورخارجه آلمان، اين کشور «آماده است، در صورت لزوم، گام‌هاي ضروري عليه ايران بردارد». گايگر با اشاره به اينکه فعاليت‌هاي ديپلماتيک آلمان درباره ايران محدود به گفت‌وگو با گروه ۱+۵ نيست، گفت: «به عنوان يکي از اعضاي سازمان انرژي اتمي، ما با مساله آنچه سوال‌هاي بي‌جواب مواجهيم و مي‌خواهيم به ايران شانس داده شود تا اعتماد از دست رفته جامعه بين‌الملل را بار ديگر جلب کند». سخنگوي وزارت امور خارجه آلمان افزود: «اگر ايران آماده که اين کار را بکند (رفع ابهام از مساله هسته اي)، در اين صورت، من فکر مي کنم ما توانيم از بحث ها درباره تحريم هاي آينده خودداري کنيم». به گزارش خبرگزاري «رويترز»، ديپلمات‌ها معتقدند آلمان خواهان به تعويق افتادن طرح پيش‌نويس قطعنامه جديد تا هنگام گزارش محمد البرادعي، مدير کل آژانس بين‌المللي انرژي اتمي، درباره پيشرفت توافق ايران و آژانس در ماه نوامبر است. همزمان با اين تحولات، چين روز جمعه خواهان «همکاري کامل ايران با آژانس بين‌المللي انرژي هسته‌اي» شد و از تهران خواست که هر چه سريعتر، ابهامات موجود درباره برنامه هسته‌اي خود را رفع کند. خبرگزاري دولتي چين ـ شين هوا ـ به نقل از يانگ جيه چي، وزير امور خارجه چين، نوشته است: «(چين) اميدوار است که طرف ايراني، همکاري کامل و جامعي را با آژانس بين‌المللي انرژي هسته‌اي در پيش بگيرد و به سرعت، روند مثبتي را ايجاد کند.» وزير امور خارجه چين افزوده است: «طرف چيني، خواهان ادامه تلاش ها براي پيشبرد يک راه حل مسالمت‌آميز در مساله هسته‌اي ايراني ها است.» اظهارنظر تازه وزير امور خارجه چين، ساعتي پس از ديدار وي با مصطفي پورمحمدي، وزير کشور ايران که اکنون در پکن به سر مي‌برد، منتشر شد.

جورج بوش، رئیس جمهور آمریکا، در یک سخنرانی کلیدی برای مردم کشورش درباره عراق عقب نشینی محدود نیروها از عراق را اعلام کرده اما این سخنرانی با انتقاد سیاستمداران حزب دموکرات مواجه شده است. به گزارش بازتاب به نقل از بی بی سی طبق برنامه بوش اگر شرایط خاصی تامین شود شمار نیروهای آمریکا تا تابستان آینده بار دیگر به 130 هزار بازخواهد گشت، یعنی همان تعدادی که تا 9 ماه پیش در عراق حضور داشتند. رئیس جمهور آمریکا در ابتدای سخنرانی خود گفت: "فرایض اخلاقی و استراتژیک ما در این لحظه یکی است: ما باید به عراق کمک کنیم تا کسانی را که آینده آن کشور و همچنین آینده ما را تهدید می کنند شکست دهد." وی با اشاره به اظهارات هفته جاری ژنرال دیوید پتریوس، فرمانده نیروهای آمریکایی در عراق و رایان کراکر، سفیر این کشور در بغداد، گفت که هرچند آنها روشن کرده اند که آمریکا با چالشی ترسناک در عراق روبروست اما نتیجه گیری کردند که اوضاع عراق در حال بهبود یافتن است و طرح افزایش نیروها درحال موثر افتادن است.

بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏ در خطبه‏هاى نماز جمعه‏ى تهران‏

تنها دقايقي مانده به ظهر شرعي امروز به افق تهران، صداو سيماي جمهوري اسلامي ايران بر اساس اطلاعيه دفتر رهبر انقلاب، امروز را اول ماه مبارک رمضان اعلام کرد.

متن پيام دفتر آيت‌الله خامنه‌اي به اين شرح است:

بسم الله الرحمن الرحيم
به اطلاع عموم برادران و خواهران ايماني و ملت شريف ايران مي‌رساند که بنا بر گزارش‌هاي موثق از گروه‌هاي راصد، حلول ماه مبارک رمضان براي رهبر معظّم انقلاب، حضرت آيت‌الله خامنه‌اي ـ مدظله‌العالي ـ به اثبات رسيد و امروز پنجشنبه، 22 شهريور 86، اول ماه رمضان مي‌باشد.

دفتر مقام معظّم رهبري

تاکنون پايگاه‌هاي اطلاع‌رساني ديگر مراجع تقليد مطلبي درباره ثبوت اول ماه اعلام نکرده اند که در تماس با دفاتر ایشان هم آن را اعلام نکرده اند. گویا اول ماه برای آیت الله سیستانی ثابت نشده است. همچنین در سایت آيت الله صافي آمده که حلول هلال ماه مبارک رمضان براي روز پنج شنبه 22/6/86 نزد ایشان ثابت نگرديده و روز پنج شنبه يوم الشک است.

اين در حالي است که صبح امروز سيماي جمهوري اسلامي، امروز پنجشنبه را «يوم‌الشک» اعلام کرده بود. طبق نظر تمامی فقها، روزه یوم الشک واجب نیست و از همین رو برخی مردم امروز را روزه نگرفته اند، اما بر اساس نظر اکثر مراجع تقلید، امساک از مبطلات روزه، نظیر خوردن و آشامیدن، پس از ثبوت اول ماه حتی بر کسانی که تا کنون روزه نبوده اند، واجب است. 

اعلام روز اول ماه رمضان در آستانه ظهر، نگراني‌هايي را در برخي مردم پديد آورد. آيت‌الله موسوي، امام جماعت يکي از مساجد مرکز تهران، با اشاره به اين موضوع گفت: با وجود آن که از رسيدن ماه مبارک رمضان خوشحاليم، از اين که دير متوجه آن شديم و اعمال شب اول ماه مبارک را از دست داديم، نگرانيم. وي اظهار کرد که چه بسا بروز چنين مسائلي ناشي از برخي گناهان باشد

بسم الله الرحمن الرحیم

مبانی اقتصاد به زبان ساده

کاری از کار گروه اقتصادی آموزش سیاسی بسیج مسجد الرضا

همانطور که می دانیم ما برای زندگی حداقل باید نیازهای اساسی مادی خود را در جامعه تامین کنیم: پوشاک خوراک و مسکن.بنابراین تولید ما یحتاج زندگی و تهیه وسایل لازم زندگی از بنیانهای اساسی نظام اجتماعی است که از آن تعبیر به فعالیت اقتصادی می شود.

فعالیت اقتصادی سه گونه است:

الف:تولید:تلاش کشاورزان در زمینهای کشاورزی و فعایت کارگران و مهندسان در کارخانجات

ب:خدمات:فعالیت معلمان و فعالیت کارمندان

ج:توزیع و مبادلات کالا و خدمات:فعالیت بنگاهها و موسسات مشاوره ای مانند مشاوره املاک و...

رابطه اقتصادی:رابطه ای که میان افراد در یک مجموعه اقتصادی و در محیط اجتماعی بر اساس روابط کاری برقرار میشود را رابطه اقتصادی میگویند.مانند رابطه ای که میان افراد یک کارخانه برقرار میشود.مانند کارگران بایکدیگر و یا با مهندسان و سرکارگران و مدیر و صاحب کارخانه

در این رابطه هدف تولید کالا و خدمات یا مبادله آنهاست که بر اساس انجام کار بهتر و جذب مشتری یا کارفرما و در نتیجه کسب سود و منفعت بیشتر میباشد.در این رابطه رابطه دوستی و خویشاوندی از رابطه اقتصادی جدا میباشد و بر اساس حسابگریهای اقتصادی وبه اصطلاح((حساب حساب است کاکا برادر)) روابط استوار است و انجام دادن بهتر کار و جذب مشتری ملاک روابط است.

قاعده مالکیت:کسب سود در رابطه اقتصادی و فعالیت اقتصادی ممکن است در جاهایی موجب درگیری میان افراد شود بدین منظور قواعدی برای حفظ یکپارچگی جامعه و عدم درگیری که منافع هر شخص را تعیین میکند معین شده که به قاعده مالکیت مشهور است.

حدود استفاده از امکانات جامعه و حدود تصرف و مالکیت افراد به وسیله این قواعد مشخص میشود.

نظام اقتصادی:مجموعه روابطی که حول تولید یا مبادله کالا و خدمات و بر اساس قواعد تعیین شده توسط جامعه(قاعده مالکیت)شکل میگیرد نظام اقتصادی را به وجود می آورد.

اجزای نظام اقتصادی:هر نظام اقتصادی به سه قسمت و جزء تقسیم میشود که به هر یک خرده نظام میگویند:

الف:نظام تولیدی:به مجموعه نقش های افراد جامعه و اجزای اقتصادی که حول تولید کالا و خدمات شکل میگیردو به سه بخش صنعت کشاورزی و خدمات تقسیم میشود.از مصادیفق و مثالهای آن می توان به صنایع کارخانه ها کارگاهها مزارع کشت و صنعت ها و مراکز آموزشی اشاره کرد.

ب:نظام توزیع(بازار):حول مبادله کالا و خدمات به وجود می آید که به صورت شبکه ای در سطح کشور از یک سو بخش های تولیدی را به یکدیگر مرتبط می سازد و از یک سو واسطه میان تولید کنندگان و مصرف کنندگان است.مانند بازار پایتخت(بازار تهران) بازارهای اصلی استانها بازارهای محلی بنادر آزاد بازارهای فصلی و ....مغازه دار هم کوچکترین واحد نظام توزیع است که مصرف کننده را به تولید کننده متصل میسازد.

از یکی از متفکران صهیونیست ها سوال شد که وسیله تسلط شما صهیونیستها بر اقتصاد جهان چیست؟ گفت:بازار.با توجه به اینکه دلیل مهم فرستادن صهیونیستها به فلسطین و ایجاد محلی خارج از کشورهای اروپایی و آمریکا برای سکونت آنها به خاطر نظام ربوی آنها بود که اقتصاد این کشورها را فلج میکرد بود و در واقع مجبور به اسکان آنها در سرزمین اشغالی با دخالت انگلیس شدند علت سلطه صهیونیسم بر اقتصاد جهانی چیست؟قبل از به وجود آمدن صهیونیسم مبادلات اقتصادی چگونه انجام میشد؟

ج:نظام پولی و بانکی:پیدایش پول(اسکناس چک و سفته و..)موجب شده نظامی درون نظام اقتصادی به وجود آید که هدف آن تهیه توزیع و حفظ ارزش پول رایج یک کشور و اسناد معتبر و نظارت بر گردش آنهاست.در مرکز این نظام بانک مرکزی هر کشور قرار دارد و بانکها و موسسات اعتباری مااند صندوقهای قرض الحسنه خرده نظامهای آن هستند.شعبه بانک محله شما آخرین حلقه زنجیر این مجموعه است که می توانید در آن پس انداز کنید.بانک حافظ پول شماست و از آن در جهت بازرگانی یا تولید استفاده میکند.نظام بانکی نقش عمده ای در جامعه دارد.مثلا تنظیم قیمت و تورم از راه دست کاری بر حجم پول در گردش و خرید و فروش اوراق قرضه و استقراض دولت از بانک مرکزی و...

چگونگی کنترل قیمتها تورم به وسیله بانکها:

تورم:عبارتست از عدم تعادل بین مقدار پول منتشر شده و مقدار نیازی که مردم برای انجام مبادلات خود به آن دارند.به عبارت دیگر وقتی تورم یا افزایش قیمتها اتفاق می افتد که عرضه یک محصول در بازار کم شده و تقاضا برای آن زیاد شود.

فرض کنید سود اختصاص یافته به سپرده های بلند مدت از 15 درصد در سال به 20 درصد تغییر یابد.در اینصورت:

-مردم را تشویق میکند که سرمایه های خود را در بانک پس انداز کنند.

-از پولهای محدود مردم سرمایه های عظیمی برای بانک ایجاد میشود که از آنها در بخش های تولیدی یا بازرگانی سرمایه گذاری کند.

- پول از میان مردم جمع شده تقاضا برای کالا کم میشود و بازار رکد می گردد.پس یا فروشنده و تولید کننده قیمتها را کاهش می دهد تا اجناسش به فروش برسد و یا قیمتها ثابت نگه داشته میشود.(البته در صورت ثابت بودن دیگر عوامل سیاسی فرهنگی نظامی و....)

تصور کنید در وامها بجای پول از طلا استفاده شود و طلا برای خرید مسکن و... قرض داده شود آیا مشکل ربوی بودن نظام بانکی حل میشود؟

ربا چیست؟در مورد این سوالها فکر تحقیق و نتیجه گیری کنید.بقیه در ادامه مطلب...

 حضرت مهدى (عج) و كسانى كه او رادر كودكى زيارت كرده اند

از آنجاكه خلفاى بنى عباس دانسته بودند ; دوازدهمين امام شيعيان همان مهدى موعود است كه زمين را پر از عدل و داد مى كند و دژهاى گمراهى و فساد را درهم مى كوبد و نيز مى دانسته كه او از فرزندان امام حسن عسكرى ع است ; در صد برآمدند اين نور را خاموش كنند، از اين رو امام مهدى ع از نخستين روز ولادت در پنهان مى زيست و مردم به طور عموم او را نمى ديدند ولى با اين وجود عده اى از اصحاب امام حسن عسكرى ع بودند كه توفيق شرفيابى و معرفى را يافته بودند. برخى از آنها عبارتند از:
1 ـ حكيمه خاتون; دختر امام جواد، خواهر امام هادى و عمه امام حسن عسكرى ع كه شب تولد امام مهدى ع او را زيارت كرد. تا آن كودك متولد شد به خاك سجده كرد و انگشت سبابه را رو به آسمان بلند نمود و عطسه زد و گفت: « الحمد الله رب العالمين و صَلّى الله على محمد و آله.»
2 ـ ابو بصير خادم گفت: بر صاحب الزمان (عج) وارد شدم در حالى كه درون گهواره بود، نزديك رفتم و سلام كردم. حضرت فرمود مرا مى شناسى؟ عرض كردم: آرى تو بزرگ و سيد من، فرزند امام من هستى. حضرت فرمود: « اَنا خاتَمُ الاوصياء و بى يُرفع البلاء من اهلى و شيعتى.»
3 ـ سعد بن عبدالله قمى ـ با نامه هاى فروان با جمعى براى زيارت آن حضرت به سامراء رفته و طرف راست امام حسن ع كودكى را ديدند كه چون ماه درخشان بود، پرسيدند: اين كيست؟
گفته شد: مهدى قائم آل محمد ص است.
4 ـ روزى جمعى از شيعيان (چهل نفر) نزد امام يازدهم آمدند و از آن امام تقاضا كردند تا حجت پس از خويش را به آنان بنماياند و بشناساند و امام چنان كرد. آنان پسرى را ديدند كه بيرون آمد همچون پاره ماه ـ شبيه به پدر خويش.
امام حسن عسكرى ع فرمود:
پس از من اين پسر امام شماست و خليفه من در ميان شماست. امر او را اطاعت كنيد از گرد رهبرى او پراكنده نگرديد كه هلاك مى شويد و دينتان تباه مى گردد. اين را هم بدانيد كه شما او را پس از امروز نخواهيد ديد تا اينكه زمان طولانى بگذرد، بنابراين از نايب او عثمان بن سعيد اطاعت كنيد.

در حالي كه به باور تحليلگران پرونده هسته‌اي، گزارش اخير ماه آگوست محمد البرادعي، يكي از مثبت‌ترين گزارش‌هاي مديركل آژانس بين‌المللي انرژي اتمي به شمار مي‌رود، تحليل‌هاي متفاوتي درباره كارآيي و پيامدهاي اين گزارش مطرح شده است.به گزارش خبرنگار «بازتاب»، در حالي كه اين گزارش با واكنش منفي رسمي سخنگويان وزارت خارجه آمريكا و فرانسه روبه‌رو‌ شده، برخي كارشناسان، انتشار اين گزارش را زمينه‌ساز شكاف ميان كشورهاي «1+5» مي‌دانند.«تام کيسي»، سخنگوي وزارت خارجه آمريکا، در واكنش به اين گزارش مدعي شده است: «ايران از عمل به تعهدات بين‌المللي خود طفره رفته است و در نتيجه، جامعه بين‌المللي به افزايش فشار بر اين کشور ادامه خواهد داد».«پاسکال آندرياني»، سخنگوي وزارت خارجه فرانسه، گفته است: تا زماني که ايران صراحتا تصميم نگيرد فعاليت در زمينه غني‌سازي اورانيوم را متوقف کند، فرانسه در بررسي عملي بودن تحريم‌هاي بيشتر با ديگر کشورها همکاري خواهد كرد.به نوشته روزنامه آمريكايي «هرالد تريبون»، اظهارات «محمد البرادعي» به منزله تغيير در رويکرد آژانس است، به گونه‌اي که با سوء‌ظن کمتري با ايران برخورد کند، در حالي که اين تغيير جهت با انتقاد مقامات آمريکايي، فرانسوي و بريتانيايي روبه‌رو‌ شده و برخي از مقامات آمريکايي گفته‌اند که اظهارات و اقدامات البرادعي، خارج از حوزه اختيارات اوست.بنا بر اين گزارش، تاكنون همواره البرادعي درباره پرونده اتمي ايران، گزارش‌هاي دوپهلو تنظيم كرده و گزارش اخير را نيز نمي‌شود از آنها استثنا كرد، با اين تفاوت كه بخش‌هاي مثبت آن براي ايران به وضوح و بيش از گذشته پررنگ‌تر است.در اين حال دو نوع رويكرد خوشبينانه و بدبينانه درباره نتيجه همكاري اخير ايران با آژانس و گزارش مثبت البرادعي در ميان تحليلگران ديده مي‌شود.بر اساس رويكرد اول، كمترين دستاورد اين گزارش كه نتيجه رايزني اخير ايران با آژانس است، كاركرد تبليغاتي است كه مي‌تواند به افكار عمومي منصف دنيا، نشان دهد برنامه اتمي ايران مشكل فني و حقوقي ندارد و صرفا نوعي رويكرد سياسي موجب فشار بر آن شده است.
از سوي ديگر، اين گزارش مي‌تواند موجب ايجاد اختلاف بين اعضاي شوراي امنيت و تا اندازه‌اي تقويت موضع چين و روسيه در مخالفت با صدور قطعنامه چهارم و تشديد تحريم‌ها شود، چراكه اكنون اين دو كشور مي‌توانند با قاطعيت با اشاره به همكاري سطح بالاي ايران با آژانس انرژي اتمي، برابر صدور قطعنامه جديد مقاومت كنند.بنا بر اين نگاه خوش‌بينانه كه از سوي برخي مسئولان نيز مطرح شده، مختومه شدن پرونده هسته‌اي ايران و سرانجام، بازگشت پرونده ايران از شوراي امنيت به آژانس، مي‌تواند آخرين نتايج جالب توجه اين روند باشد و موفقيت بزرگي را براي تيم كنوني هسته‌اي رقم زند.
اما عده ديگري از تحليلگران نيز معتقدند گزارش اخير آژانس كه در آن ضمن تصريح بر حل ابهام مربوط به پلوتونيم، بارها خواستار همكاري تمام و كمال ايران در ارايه اطلاعات هسته‌اي شده، مي‌تواند اقدامي فرصت‌طلبانه براي دريافت اطلاعات فله‌اي برنامه هسته‌اي و حتي نظامي ايران باشد.
اين گزارش تصريح دارد كه ايران در ارايه اطلاعات و پذيرش بازرسان، سطح بالايي از همكاري را نشان داده و همچنين در چند مورد، خواستار تصويب و اجراي پروتكل الحاقي شده است كه قاعدتا تغييري مهم در رويكرد ايران است كه پس از صدور قطعنامه‌هاي تحريم و با تصويب مجلس، سطح همكاري‌ها با آژانس را كاهش داده بود.به باور اين گروه، اين بار هم آژانس در نقش پليس خوب، سعي در گرفتن اطلاعات برنامه اتمي و كنترل ايران دارد تا اقدامات آمريكا و كشورهاي عضو شوراي امنيت را تكميل كند و مسئولان تيم مذاكره‌كننده هسته‌اي نيز بايد مراقب اين ترفند احتمالي باشند.اين دسته از كارشناسان مي‌گويند: اگر زد و بندهاي سياسي پنج كشور عضو شوراي امنيت براي تصويب تشديد تحريم ايران به نتيجه برسد، ممكن است آنها اندكي سخت‌تر و با هزينه بيشتر به صدور قطعنامه عليه ايران اقدام كنند، اما نكته مهم آن‌كه دستاويز تحريم، عدم موافقت ايران با درخواست غيرحقوقي شوراي امنيت مبني بر تعليق غني‌سازي است كه بنا بر اعلام ايران و تأييد گزارش اخير آژانس محقق نشده و از اين نگاه، به نظر نمي‌رسد گزارش اخير البرادعي، مانعي حقيقي در برابر صدور قطعنامه تحريم جديد باشد.
خبرنگار «بازتاب» در پايان مي‌افزايد: اين‌كه كدام يك از دو رويكرد فوق واقع‌بينانه‌تر است، در ماه‌هاي آينده به وضوح روشن خواهد شد. چنانچه قطعنامه تشديد تحريم‌هاي ايران صادر نشده و پرونده ايران حتي در يك فرايند شش ماهه به آژانس انرژي اتمي بازگردد، نشانه درستي تحليل نخست است و در غير اين صورت، تفسير گروه دوم به واقع نزديك‌تر است.

برای مشاهده قسمت های پیشین به قسمت آرشیو مراجعه کنید.

علت و فلسفه غيبت

علت غيبت امام زمان (عليه السلام) چيست؟
بنابر آنچه در برخى از روايات آمده است، علت واقعى غيبت امام زمان (عليه السلام) بر ما پوشيده است كمال الدين و تمام النعمة، ص 482.; در عين حال با استفاده از روايات به عواملى چند در اين زمينه پى مى بريم:
1 ـ امتحان و آزمايش: غيبت آن حضرت سبب مى شود تا نفاق پنهان عده اى آشكار شود، و ايمان حقيقى محبان و شيعيان واقعى امام (عليه السلام) در كوره ى ولايت امام غايب (عليه السلام) از ناخالصى ها و دورويى ها جدا و پاك گردد و مؤمن از منافق تميز داده شود.
حضرت موسى بن جعفر (عليه السلام) مى فرمايد: « هنگامى كه پنجمين فرزند امام هفتم (عليه السلام) غايب شد، مواظب دين خويش باشيد، تا مبادا كسى شما را از دين خارج كند! اى پسرك من! براى صاحب الامر بناچار غيبتى خواهد بود، به طورى كه عده اى از مؤمنان از عقيده ى خود بر مى گردند، همانا خدا به وسيله ى غيبت، بندگانش را امتحان مى نمايد » بحارالانوار، ج 51، ص 113.
2 ـ بيعت نكردن با ستمكاران: حسن فضّال مى گويد: على بن موسى الرضا (عليه السلام) فرمود: « گويا شيعيان را مى بينم كه هنگام مرگ سومين فرزندم (امام حسن عسكرى (عليه السلام)) در جست و جوى امام خود همه جا را مى گردند، اما او را نمى يابند » عرض كردم: به چه دليل؟ فرمود: « زيرا امامشان غايب مى شود » عرض كردم: چرا غايب مى شود؟ فرمود: « براى اين كه وقتى با شمشير قيام نمود بيعت كسى در گردنش نباشد » بحارالانوار، ج 51، ص 113.
3 ـ حفظ جان حضرت:
زراره مى گويد: حضرت امام صادق (عليه السلام) فرمود: « اى زراره! قائم ما ناچار است كه غيبت كند » عرض كردم: براى چه؟ فرمود: « از جان خود بيم و ترس دارد » پس حضرت با دست به شكم خود اشاره كرد اثبات الهداة، ج 6، ص 437.
امام زمان (عليه السلام) از كشته شدن و مرگ بيم و هراس ندارند، بلكه حفظ جان ايشان به خاطر اين است كه مبادا پرچمِ هدايت زمين بماند، و رشته ى هدايتى كه به پيامبر گرامى اسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) متصل است، قطع شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

" انقلاب اسلامى براى تحقق برنامه سياسى، اقتصادى، اجتماعى و فرهنگى اسلام در ايران برپا شده و در عرصه روابط جهانى نيز با تكيه بر آموزه هاى اسلامى، نظام ظالمانه سلطه را رد و «صلح و امنيت و سعادت همه ملتها» را پيگيرى

 مى كند"                                                                                                         مقام معظم رهبری

حال باید دید چگونه می توان برنامه اسلام برای سعادت همه جانبه بشر را در ایران تحقق بخشید.چیزی که مشخص است این است که اول باید برنامه اسلام را بناسیم تا آن را اجرا کنیم.اینجاست که معنی سخن امام(ره) مشخص میشوند که دستور می فرمایند:"حوره علمیه و دانشگاه باید چارچوب های اصیل اسلام را در اختیار تمامی اعضای بسیج قرار دهند."

نسب امام مهدى (عليه السلام)

او از خاندان پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) است:
1 ـ امام على (عليه السلام): اَلْمَهْدِىُّ مِنّا فى آخِرِ الزَّمانِ.(1)
مهدى (عليه السلام) از خاندان پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) است.
او فرزند على (عليه السلام) است:
3 ـ امام على (عليه السلام): صاحِبُ هذَا الاَْمْرِ مِن وُلْدى.(3)
مهدى (عليه السلام) از ما اهل بيت است كه در آخر الزمان مى آيد.
2 ـ امام على (عليه السلام): هُوَ مِن عِتْرَةِ النَّبِىِّ (صلى الله عليه وآله وسلم).(2)
صاحب الزمان از فرزندان من است.
4 ـ امام على (عليه السلام): مِن وُلدى مَهْدِىُّ هذِهِ الاُْمَّة.(4)
« مهدى » اين امت از فرزندان من است.
------------------------------------------------------------
1 ـ دلائل الامامة، ص 256; موسوعه احاديث امير المؤمنين (عليه السلام) ـ الجزء الاول، ص 60.
2 ـ فتن ابن حماد، ص 103; موسوعه احاديث امير المؤمنين (عليه السلام) ـ الجزء الاول، ص 63.
3 ـ غيبة النعمانى، ص 156; موسوعه احاديث امير المؤمنين (عليه السلام) ـ الجزء الاول، ص 68.
4 ـ معانى الاخبار، ص 58; موسوعه احاديث امير المؤمنين (عليه السلام) ـ الجزء الاول، ص 81.
------------------------------------------------------------
 5 ـ امام على (عليه السلام): اَلْمَهْدِىُّ مِن ذُرِّيَّتى.(1)
مهدى از ذريه من است. او فرزند فاطمه (عليها السلام) است:
6ـ رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم): اَلْمَهْدِىُّ مِن عِتْرَتى مِن وُلْدِ فاطِمَةَ.
مهدى (عليه السلام) از خاندان من و از فرزندان فاطمه (عليها السلام) است.
7 ـ رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم): يا فاطِمَةُ! اَبْشِرى فَاِنَّ الْمَهْدِىَّ مِنكِ.(2)
اى فاطمه! بشارت ده كه مهدى از توست.
8 ـ امام على (عليه السلام): اَلمَهْدِىُّ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ فاطِمَة.(3)
مهدى مردى از فرزندان فاطمه است.
------------------------------------------------------------
-1 ـ اثبات الهداة، ج 7، ص 175; موسوعه احاديث اميرالمؤمنين (عليه السلام)ـ الجزء الاول، ص 54.
2 ـ كنز العمال ـ حديث 32408.
3 ـ كنز العمال، ج 6، ص 34; موسوعه احاديث امير المؤمنين (عليه السلام) ـ الجزء الاول، ص 90.
------------------------------------------------------------
 9 ـ امام باقر (عليه السلام): اَلْمَهْدِىُّ رَجُلٌ مِن وُلدِ فاطِمَة.(1)
مهدى مردى از فرزندان فاطمه است.
او فرزند حسين (عليه السلام) است:
10 ـ امام على (عليه السلام):
 اَلتّاسِعُ مِن وُلْدِكَ يا حُسَيْنُ هُوَ الْقائِمُ بِالْحَقِّ، اَلْمُظْهِرُ لِلدّينِ، وَ الْباسِطُ لِلْعَدْلِ.(2)
اى حسين! نهمين فرزند توست كه حق را بپاى مى دارد، دين را آشكار مى سازد و عدالت را گسترش مى دهد.
11 ـ امام حسين (عليه السلام):
 سُئِلَ اَميرُ الْمُؤْمِنينَ ـ صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ ـ عَن مَعْنى قَوْلِ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله وسلم): « اِنّى مُخَلِّفٌ فيكُمُ الثِّقْلَينِ: كِتابَ اللهِ وَ عِتْرَتى » مَنِ الْعِتْرَةُ؟ فَقالَ: اَنَا وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ الاَْئِمَّةُ التِّسْعَةُ مِن وُلْدِ الْحُسَيْنِ تاسِعُهُمْ مَهدِيُّهُم وَ قائِمُهُم.(3)
از اميرمؤمنان (عليه السلام) درباره اين سخن پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) كه مىفرمايد:
« من در ميان شما دو چيز گرانسنگ مى گذارم، يكى كتاب خدا و ديگر عترتم »
سؤال شد كه عترت كيستند؟ حضرت فرمود: عترت پيامبر من و حسن و حسينيم و نُه امام از فرزندان حسين. نهمين آن امامان « مهدى » و « قائم » آنان است.
------------------------------------------------------------
 1 ـ بحارالانوار، ج 51، ص 43.
2 ـ كشف الغمة، ج 3، ص 311; موسوعه احاديث امير المؤمنين (عليه السلام)ـ الجزء الاول، ص 93.
3 ـ كمال الدين، ج 1، ص 240; موسوعه احاديث امير المؤمنين (عليه السلام) ـ الجزء الاول، ص 54.
 

 حضرت مهدى (عج) و شباهتهاى او با پيامبران

در خصوص اين موضوع به چند روايت از ائمه معصومين ع توجه نماييد.
1 ـ امام زين العابدين ع فرموده است:
در قائم ما چند سنت از سنتهاى پيغمبران است. اّما سنتى كه از آدم ونوح دارد، طول عمر است و سنتى كه از حضرت ابراهيم دارد، پنهان بودن ولادتش و دورى گزيدن از مردم است. سنتى كه از موسى دارد ترس و غيبت از مردم و از عيسى، اختلافى كه مردم درباره او دارند از ايوب فرج بعد از شدّت، اما سنتى كه از محمد ص دارد قيام با شمشير است.
2 ـ محمد بن مسلم روايت نموده كه:
خدمت امام باقر ع رسيدم تا درباره قائم آل محمد از آن حضرت پرسشى كنم، پيش از آن كه سؤالى بنمايم، فرمود: اى محمد بن مسلم در قائم آل محمد پنج شباهت از پيغمبران است. شباهت يونس بن متى، يوسف بن يعقوب، موسى، عيسى و محمدص .
1 ـ شباهتى كه به يونس دارد، غيبت اوست كه بعد از پيرى به صورت جوانى به سوى قومش بازگشت .
2 ـ شباهتى كه به يوسف دارد، غيبت و پنهانى او از خواص خود و عموم مردم و برادرانش است.
3 ـ شباهتى كه به موسى دارد، ترس مُمتد او از مردم و غيبت طولانى و مخفى بودن ماجراى ولادتش و پنهان گشتن پيروان او به واسطه آزار و خوارى كه بعد از او به آنها رسيد تا جايى كه خداوند متعال فرمان را صادر كرد و بر دشمنانش پيروز داشت.
4 ـ شباهت او به عيسى ; اختلافى است كه مردم درباره او دارند ; زيرا جماعتى گفتند كه او متولد نشده، عده اى گفتند او مُرده است و گروهى نيز گفتند: او را كشتند و به دار آويختند.
5 ـ امّا شباهتى كه به جّد خويش حضرت محمد ص دارد، قيام با شمشير و كشتن دشمنان خدا و رسول و جباران و گردنكشان و پيروزى وى به وسيله شمشر و رعبى است كه در دلها پديد مى آورد.از جمله علامات او خروج سفيانى از جانب شام و شخص يمنى از يمن و صداى آسمانى در ماه مبارك رمضان و ندا كننده اى است كه او را به نام و نام پدرش صدا مى زند.

 نامها و القاب و کنیه امام زمان(عج)

نامها و القاب امام :
حضرت مهدي عليه السلام به نام هاي متعددي ناميده شده است. اين تعدد اسامي به جهات و مناسبت هاي گوناگوني صورت گرفته است. و اين، شأن و منزلت بزرگان است، به طوري كه اسامي متعدد ايشان بيانگر صفات گوناگون و جوانب خاصي است كه در وجود آنها مي باشد. في المثل اين تعدد اسماء براي خاتم النبيين محمد مصطفي صل الله عليه و آله در قرآن كريم و انجيل يافت مي شود، مثل (محمد ، احمد ، طاها ، ياسين ، بشير ، نظير) و در انجيل اينگونه از ايشان نام برده شده است (فارقليطا به زبان سرياني ، و بركلوتوس به لغت يوناني) .
همچنان كه اسامي متعددي براي حضرت اميرالمؤمنين علي عليه السلام مي باشد، مثل (علي ، حيدر ، مرتضي ، و ايليا به لغت سرياني) و اسامي ديگر
همچنين در مورد حضرت زهرا سلام الله عليها اسامي متعددي را مي توان نام برد از جمله (فاطمه ، زهرا ،بتول ، مباركه ، محدثه ، طاهره، صديقه ) و اسامي ديگر.
احاديث گوناگوني از پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله و ائمه معصومين عليهم السلام در مورد حضرت مهدي عليه السلام وارد شده كه از ايشان به نامه هاي (مهدي ، حجه ، قائم ، منتظر ، خلف صالح ، صاحب الامر ، سيد و امام ثاني عشر) نام برده اند و تصريح دارند بر اينمه نام وي محمد نام پيامبر و كنيه اش ابوالقاسم كنيه پيامبر، است ذيلا به برخي از اين اسامي و رواياتي كه درباره آنها وارد شده است اشاره داريم:
1 – مهدي
از ابوسعيد خدري روايت شده است كه: پيامبر گرامي خدا صل الله عليه و آله فرمودند:
نام مهدي نام من است.
و از اميرالمؤمنين علي عليه السلام روايت شده كه فرمودند:
نام مهدي محمد است.1
روشن است كه تسميه ايشان به اسامي متعدد، به جهات مختلفي صورت گرفته است. مثلا علت ناميده شدنش به مهدي آن است كه خداي تعالي وي را به امور و پنهاني كه هيچ كس را بر آن اطلاعي نيست هدايت و ارشاد كرده است، و اينك حديثي در اين مورد:
در كتاب عقد الدرر از جابر بن عبدالله رضي الله عنه نقل شده كه مي گويد:
حضرت باقر عليه السلام فرمودند: زماني كه مهدي ما اهل بيت قيام نمايد، مال را بطور يكسان تقسيم نموده، و در ميان رعيت به عدالت رفتار كند، و هر كه وي را اطاعت نمايد از خدا اطاعت نموده و هر كه نافرماني وي را نمايد خداي را نافرماني كرده است، و او مهدي ناميده شده است به اين جهت كه وي را به امر پنهاني هدايت نموده اند.2
2 – قائم
علت ناميده شدنش به قائم آن است كه وي به بزرگترين قيامي كه تاريخ بشري نظيرش را سراغ ندارد به حق قيام مي فرمايد، آنگونه كه باطل در آن راه ندارد. و اين، امتياز و برتري قيام حضرت مهدي عليه السلام است، چرا كه تاريخ قيام ها و جنبشهاي را كه توسط بعضي افراد صورت گرفته، ثبت كرده است ولي تمام اين قيام ها بر باطل بوده است، مگر قيام حضرت مهدي عليه السلام كه به حق خواهد بود و اينك حديثي در اين مورد:
از ابو حمزه ثمالي روايت شده است كه مي گويد از حضرت باقر عليه السلام سؤال كردم:
اي فرزند رسول خدا، آيا همه شما قائم ( و بپادارنده ) حق نيستيد؟ فرمودند بلي عرض كردم چرا حضرت مهدي عليه السلام را قائم ناميده اند؟ فرمودند هنگامي كه جد من حضرت سيد الشهدا حسين ابن علي عليه السلام شهيد شدند، ملائكه به درگاه خداوند ضجه و ناله نمودند و نزد پروردگار شكايت كردند ... تا آنكه فرمودند: سپس خداي عزوجل ائمه از فرزندان حضرت امام حسين عليه السلام را به انها نشان داد، و ملائكه از ديدن انها خوشحال شدند. در ان هنگام ديدند كه يكي از ايشان در حال قيام است و نماز مي خواند. پس خداوند عزوجل فرمود: به وسيله اين قائم از آنان (يعني از قاتلان حضرت حسين عليه السلام ) انتقام خواهم گرفت.3
از امام جعفر صادق عليه السلام روايت شده است كه فرمودند:
او را از اين جهت قائم گفته اند كه به حق قيام خواهد كرد.
3 – منتظر
علت ناميده شدنش به منتظر آن است كه انسانها در گذشته و اكنون منتظر ظهور و خروجش هستند تا كره زمين را از هر ظلم و جور پاك گرداند و اينكه حديثي در اين مورد:
از امام محمد جواد عليه السلام سؤال شد:
اي فرزند رسول خدا به چه دليلي امام زمان را قائم ناميده اند؟ فرمودند: زيرا او، بعد از اينكه يادش از ميان ميرود و اكثر مردمي كه قائل به امامتش هستند ازاو برميگردند، قيام خواهد كرد. پس عرض كردند: به چه دليلي منتظر ناميده شده است؟ فرمودند: به اين علت كه براي حضرت مهدي عليه السلام غيبتي است كه روزهايش زياد ميباشد، و مدتش بسيار طول مي كشد، پس مخلصون از شيعيان انتظار ظهورش را مي كشند و شكاكان او را منكر خواهند شد ...

4- صاحب الامر
علت ناميده شدنش به صاحب الامر ان است كه او امامي بر حق است كه خداي عزوجل، طاعتش را بر بندگان واجب كرده، زيرا در قرآن آمده است:
.اَطيعُوا اللهَ وَ اطيعُوا الرَّسولَ وَ اُولي الامْرِ مِنْكُم.
خدا و رسولش و صاحبان امر از خود را اطاعت كنيد
به طوري كه در احاديث صحيح ، از (اولي الامر) به ائمه اهل البيت عليه السلام تعبير شده است.
5-حجّت
علت ناميده شدنش به حجت آن است كه وجود مقدّسش، حجت خدا بر دو عالم مي باشد، و به اوست كه خداوند متعال بربندگانش احتجاج خواهد فرمود.
کنیه امام:
امام زمان همنام پيامبر اسلام(ص) {م ح م د } و هم كنيه آن حضرت (ابوالقاسم) است.
 

بزرگان، پيوسته ماه شعبان را مقدمه ورود به «ضيافة ‏الله‏» در ماه رمضان دانسته ‏اند. از اين‏رو، كسب آمادگيهاى فكرى و روحى براى درك هر چه بيشتر فيض معنوى ‏از اين «مهمانى خدا»، لازم است.