مباني و آثار تربيتي نماز

شخصيت از خود فرا رونده
اگر به فرآيند رشد گياه بنگريم و فيلمي كه از مراحل تكوين رشد آن تهيه شده است را با سرعت زياد ملاحظه نماييم، يكي از زيباترين و شگفت انگيزترين رويدادهاي خلقت را در مقابل ديدگانمان خواهيم ديد. گياه تا زماني كه به صورت دانه يا هسته اوليه در دل خاك پنهان است، گويي هنوز سفر رشد را آغاز ننموده است ولي هنگامي كه بستر خاك و زمين را ترك گفت و جوانه ظريف و نورسته آن، از دل خاك سر برآورد و روي به آسمان لايتناهي كرد، رشد واقعي اش را آغاز مي كند و به آنجا مي رسد كه در پرتو اشعه حياتبخش خورشيد و قطرات زلال باران، از يك دانه آن، هفتصد دانه به اذن خداي تعالي، ثمر حاصل مي شود.[1]
داستان رشد و تعالي آدمي نيز همين سان مي باشد، او تا زماني كه پايبند خويش است و دغدغه ماندن در خاك دارد، رشدش متوقف مي شود ولي همين كه سر از لاك فرديت بيرون آورد و به آسمان نگريست، رشد و ترقي پيدا مي كند. وي به ميزاني كه از خاك، فاصله مي گيرد، به افلاك نزديك مي شود و به اندازه اي كه از فرش(زمين) دور شود به عرش روي مي آورد.
در مكتب«روانشناسي كمال» نظريه اي با عنوان«شخصيت از خود فرآرونده» مطرح است و "دوآن شولتس" در تبيين نظريه مذكور مي گويد:«شخصيت آدمي، زماني به كمال مي رسد كه از دايره تنگ و محدود"خود" رها و آزاد شود تا بتواند به مرزهاي بالندگي شخصيت دست يابد[2].»
در تأييد اين سخن، رويكرد"اريك فروم"، روانكار و منتقد اجتماعي معاصر قابل تعمق است، وي معتقد است:«تراژدي عصر ما اين است كه آن چنان گرفتار"خود شيفتگي" هستيم كه مجالي پيدا نمي كنيم تا به چيزهايي كه فراتر از"من" و"ما" است بينديشيم. نمونه بارز آن، انتظاري است كه غالب افراد از ديگران دارند تا بدانها محبت كنند، ولي خود حاضر نيستند، گامي براي ارائه محبت به ديگران بردارند و اين، تجلي همان"خود محوري" و "خودشيفتگي" انسان عصر جديد است[3].
و نماز، اين زيباترين پيوند انسان زميني و معبود آسماني، بركه با بركتي است كه انسان را از"خود" فراتر مي برد و او را به رشدها و عظمت ها مي رساند. زيرا روح نماز، زماني حاصل مي شود كه آدمي، تمام توجه و دقت خود را معطوف به پروردگار و راز سخن گفتن با وي نمايد و از"خود" و"خودي" رها شود. معناي حضور قلب در نماز نيز اين است كه نمازگزار، جز معبود و ياد او را در قلب خود راه ندهد، زيرا قلب مؤمن عرش خداي رحمن است و بيگانه را نبايد در خانه راه داد.
در حديث آمده است كه از نماز، آن ميزان پذيرفته مي شود كه با حضور قلب همراه باشد[4]. چنانچه انسان در نماز بتواند با مراقبه، قلب و فكر خود را متوجه خالق سازد، زمينه اي خواهد يافت تا در غير نماز نيز از حصار تنگ و بسته خود خواهي، خود پرستي و خود شيفتگي آسوده و رها گردد و آنگاه شاهد رشد و بالنگي خويش باشد.

امروز یکم آبان مصادف با یازدهم شوال

1.      روز آمار و برنامه ریزی

2.      شهادت مظلومانه آیت الله حاج سید مصطفی خمینی (1356 هجری شمسی)

   حدیث روز

رسول اکرم (ص) : چند دسته به بهشت وارد نمی‎شوند :1- بخل 2- حقه باز 3- خائن 4- بد اخلاق

آيت الله هاشمي رفسنجاني رييس مجلس خبرگان رهبري با تاكيد بر اهميت اين مجلس در نظام جمهوري اسلامي، تصريح كرد: مجلس خبرگان رهبري نقطه اتصال مردم با مركزيت نظام است. به گزارش خبرنگار سياسي ايرنا، هاشمي رفسنجاني يكشنبه شب و در اولين روز سفر به استان مازندران در ديدار با نمايندگان مردم استانهاي مازندران و گلستان در مجلس خبرگان رهبري،افزود: اين مجلس با فعاليت بيشتر مي‌تواند باعث تقويت اصول قانون اساسي مربوط به ولايت فقيه و جلب اعتماد بيشتر مردم نسبت به نظام باشد. رييس مجلس خبرگان رهبري مهمترين ويژگي خبرگان در بين مردم را اجتهاد آنان دانست و گفت: مردم باتوجه به اعتقادي كه به مباني اجتهادي دارند، نمايندگان خويش در اين مجلس را ذهن و زبان خويش در حساس‌ترين نهاد كشور مي دانند. هاشمي رفسنجاني از نمايندگان مردم استانهاي مازندران و گلستان در مجلس خبرگان رهبري به خاطر ارتباط مستمر با مردم تشكر كرد و افزود: روحانيت و علماي برجسته در طول تاريخ هميشه با مردم بوده‌اند و همين باعث محبوبيت آنها علي رغم تلاش‌هاي دشمنان براي القاي جدايي مردم از روحانيت شده است. در اين ديدار آيات و حجج اسلام طبرسي ، نورمفيدي، معلمي و جباري ، ضمن ارايه گزارشي از اوضاع سياسي و اجتماعي نقاط مختلف دو استان مازندران و گلستان، به بيان ديدگاه‌هاي خود پيرامون مسايل مختلف، از جمله راه‌هاي فعاليت مجلس خبرگان رهبري پرداختند.

وی با اشاره به برگزاری جشنواره اهدای جایزه به منتقدین دولت، عنوان کرد: درجلسه شب گذشته دولت و مجلس، رئیس جمهور نقد و نقادی ازدولت را مورد استقبال قرارداد واعلام کرد که دولت برای نقد شدن و نقد کردن آماده است، ضمن اینکه دولت نهم جزو موفق ترین دولت ها دراجرای قوانین است.

امروز بیست و نهم مهر مصادف با نهم شوال

1.      روز صادرات

   حدیث روز

عبادت به بسیاری روزه و نماز نیست, بلکه به بسیار اندیشیدن در کار خدا است .

                                                                                                 تحف العقول , ص442

موانع فهم قرآن

خداي سبحان مي‌فرمايد «سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ»[1] كسي كه عمداً خودبزرگ‌بين باشد و فروتني در برابر حق نداشته باشد، من قلبش رااز درك معارف ديني منصرف مي‌كنم «ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ»[2] چون آنها نخست به دليل ضعف دروني خود از آيات الهي روي گردان شدند، خدا نيز قلوب آنان را از ادراك مفاهيم قرآن منصرف كرد و چنين گروهي نه قرآن را مي‌فهمند و نه بر فرض فهميدن، از آن بهره‌مند مي‌شوند. آنها هميشه در فكر متاع زودگذر دنيا هستند «يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْني»[3] يعني متاع پست دنيا را مي‌گيرند و در مقابلش عقل و فطرت پاك و الهي را مي‌دهند و به كوردلي مبتلا مي‌شوند.
قرآن كريم به همه‌ي انسانها هشدار مي‌دهند كه اگر غرق در امور مادي باشيد، جان پاك خود را در طبيعت دفن كرده و خسران ديده‌ايد. اگر كسي عقل و فطرت خود را در غريزه‌ها و هدف‌هاي طبيعي دفن كند، منبع الهام دروني و تشخيص حق و باطل و تقوا و بدي را نيز دفن كرده است «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها»[4] و هيچ گاه نمي‌تواند معارف جداي از طبيعت و بلند قرآن كريم را بفهمد.
كساني كه لزوم وحي را نمي‌فهمند و در برابر انبيا مقاومت مي‌كنند؛ جاهلان و تكبّر كننده‌گانند. چون جاهلند، ذهن علمي ندارند و اهل تفكّر نيستند و به همين جهت قابليت فهم ره آورد انبيا را ندارند و چون تكبّر كننده‌گانند، در ساحت حق فروتني و تواضع ندارند و در برابر آن قيام مي‌كنند. چنين كساني نه زبانشان به علم و حق گوياست و نه گوش شنوايي براي شنيدن حق دارند؛ و نه تنها خود به آيات زنده كننده‌ي قرآن كريم گوش فرا نمي‌دهند، بلكه ديگران را نيز از گوش دادن به آن باز مي‌دارند «وَ هُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ يَنْؤَوْنَ عَنْهُ»[5] هم ديگران را از فيض الهي نهي مي‌كنند و هم خود آنان محرومند «وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِيهِ»[6] به اين قرآن گوش ندهيد و اين سخنان را نپذيريد و در آشوب‌گري و ياوه سرايي و بيهوده گويي بكوشيد و به اين وسيله به مبارزه با قرآن برخيزيد. خداي سبحان اينان را كساني مي‌داند كه از درون تهي هستند و جوشش دروني ندارند و از بيرون نيز كانال ورودي قلبشان به منبع زندگي بسته است و لذا تهي مغز و درون پوچند «وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ»[7]. تمام سعي انبياي الهي اين بوده كه با شكوفا ساختن فطرت مردم به آنها دلي عميق، ذهني علمي، گوشي حق شنوا، و زباني حق گو بدهد.
كافران مي‌گفتند «وَ قالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَ فِي آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ»[8] قلب ما در غلاف و در پوشش است نسبت به آنچه تو ما را بدان مي‌خواني و در گوشهايمان وقر و سنگيني وجود دارد و منطق تو را نمي‌فهميم. بين ما و بين تو حجاب و پرده‌أي است كه رابطه‌ي تفهيم و تفاهم دو طرفه را قطع مي‌كند. نوح ـ سلام الله عليه ـ نيز از اين كبر ورزيدن و نفهمي كافران زمان خود به درگاه خداي سبحان شكايت مي‌كند: «وَ إِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَ اسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَ أَصَرُّوا وَ اسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً»[9] عرض مي‌كند پروردگارا، من قومم را شب و روز دعوت به حق كردم ولي نصيحتم جز بر فرار آنها نيفزود و هر چه آنان را به مغفرت و آمرزش تو فرا خواندم انگشت بر گوش نهادند و جامه بر رخسار كشيدند و بر كفر خود اصرار نمودند و استكبار شديد ورزيدند.

امروز بیست و هفتم مهر مصادف با هفتم شوال

1.      در کذشت عالم مجاهد آیت الله کاشانی (1381هجری قمری)

   حدیث روز

امام باقر (علیه السلام) : خوبی و بدی در روز جمعه دو چندان میشود .                                                                                                                  ثواب العمل , ص172                                                                                                    

علم الهي

علم، يكي از صفات جمال و كمال است و در ثبوت اين صفت براي خداوند جاي هيچ گونه ترديدي نيست. فلاسفه و متكلمان اسلامي (بلكه همة خداپرستان) بر اين مطلب، اتفاق نظر دارند؛ با اين حال، در حدود و چگونگي علم خداوند، اقوال و آرا، مختلف است. علم الهي را مي‎توان در سه مرحله مورد بحث قرار داد.
مرحلة نخست: علم خداوند به ذات خود؛
مرحلة دوم: علم خداوند به موجودات، قبل از ايجاد آنها (علم به اشياء در مقام ذات = علم ذاتي)
مرحلة سوم: علم خداوند به موجودات، پس از ايجاد آنها (علم به اشياء در مقام فعل= علم فعلي)
1. علم خداوند به ذات خود
علم خداوند به ذات خويش علم حضوري است؛ همان گونه كه علم نفس انسان به خود، علم حضوري است. اساساً علم، عبارت است از حضور معلوم نزد عالم. هر گاه موجودي مجرد از ماده باشد، بدون شك، واقعيت آن موجود براي خودش حاضر است؛ زيرا آنچه مانع حضور چيزي نزد خود مي‎باشد، مادي و متغير بودن آن است، و چون خداوند، منزه از ماده و پيراسته از تغير است، ذات او نزد خودش حاضر است و او به ذات خود علم دارد.
2. علم ذاتي خداوند به موجودات
در چگونگي علم ذاتي خداوند به موجودات، آراي مختلفي نقل شده است. اين آرا به سه مطلب مربوط مي‎شود: يكي اين كه آيا علم ذاتي و پيشين خداوند به موجودات، حضوري است يا حصولي؟ و ديگري اين كه آيا علم پيشين الهي به اشيا اجمالي است يا تفصيلي؟ و سوم اين كه متعلق علم پيشين خداوند چه چيز است؟ وجود آنهاست يا ماهيت آنها؟
الف: علم پيشين خداوند به موجودات، حضوري و اجمالي است و به وجود آنها تعلق دارد. اين نظريه را شيخ اشراق و پيروان او برگزيده‎اند. بيان آن اين است كه چون خداوند به ذات خود عالم است و از طرفي ذات خداوند، علت موجودات است و علم به علت، سبب علم به معلول است، به طور اجمال؛ بنابراين خداوند در مقام ذات به همه چيز عالم است و علم او حضوري و اجمالي است.
اشكال اين نظريه اين است كه علم تفصيلي بر علم اجمالي برتري دارد؛ در اين صورت، بنابر نظرية ياد شده، علم ذاتي خداوند بر موجودات، كامل‎ترين علم نخواهد بود، در حالي كه ذات خداوند، ‌همة كمالات را به وجه اكمل، داراست: «و لله الاسماء الحسني».
ب: علم پيشين خداوند به موجودات، حصولي و تفصيلي است و به ماهيت آنها تعلق گرفته است؛ زيرا ماهيت آنها قبل از آن كه موجود شود، (ماهيات معدومه) داراي نوعي ثبوت مي‎باشد. چون ثبوت، اعم از وجود است. اين نظريه، به معتزله منسوب است كه به ثابتات ازليه قائل شده‎اند.
اشكال اين نظريه، علاوه بر اين كه علم حصولي، چنان كه خواهد آمد، در خداوند راه ندارد، اين است كه ثبوت مساوق وجود است، و چيزي كه موجود نيست، ثبوت عيني ندارد. بنابراين، اعتقاد به ثابتات ازليه از اساس نادرست است.
ج: علم پيشين خداوند به موجودات علم تفصيلي و حصولي است كه به وجود ذهني ماهيات تعلق گرفته است، همان گونه كه انسان به كارهايي كه مي‎خواهد انجام دهد، قبل از ايجاد آنها علم تفصيلي دارد و اين علم به وجود ذهني ماهيات افعال او تعلق مي‎گيرد. ابن سينا و پيروان او اين نظريه را برگزيده‎اند.
اشكال اين نظريه اين است كه علم حصولي مربوط به موجوداتي است كه در ذات يا فعل خود با ماده در ارتباط باشند، و با دستگاه‎هاي ادراكي مخصوصي كه دارند، از موجودات مادي صورت برداري كرده، و ماهيات آنها را نزد خود حاضر مي‎كنند، و به آنها علم پيدا مي‎كنند، و از طريق آن ماهيات ذهني به وجود عيني اشياء نيز عالم مي‎گردند.[1] و از آنجا كه خداوند از نظر ذات و فعل مجرد از ماده است، علم حصولي در او راه ندارد. علم خداوند ـ خواه به ذات خود و خواه به افعال خود ـ علم حضوري است.

امروز بیست و ششم مهر مصادف با ششم شوال

1.      ویران سازی قبور ائمه بقیع به دست وهابیان عربستان (1344 هجری قمری)

2.      روز تربیت بدنی و ورزش

   حدیث روز

امام حسن (علیه السلام) : احسان آن است که تاخیری در پیش و منتی در پس نداشته باشد.                                                                                                                       دعائم اسلام , ج 2 , ص 326                                                                                                                                  

امروز بیست و پنجم مهر مصادف با پنجم شوال

1.      حرکت امیر المومنین (ع) از کوفه به سوی صفین (60 هجری قمری)

   حدیث روز

امام علی (علیه السلام) : به خدا سوگند که پسر ابوطالب با مرگ مانوس‎تر است تا کودک به پستان مادرش.                                                                                          نهج البلاغه , خطبه 5

رييس جمهوري روسيه در گفت ‌وگوي‌ اختصاصي با خبرنگاران خبرگزاري جمهوري اسلامي (ايرنا) و صداوسيماي جمهوري‌اسلامي تاكيد كرد كه نيروهاي بيگانه بايد از افغانستان اخراج شوند. خبرنگارسياسي ايرنا از پوتين پرسيد:آقاي رييس جمهوري،براي‌تضمين امنيت و حفظ ثبات،صلح و آرامش در منطقه از جمله خزر،آسياي مركزي و قفقاز و براي جلوگيري‌از افزايش تنش در منطقه به‌ويژه‌با رويكردگسترش ناتوبه شرق، استقرار سپر موشكي آمريكا در اروپاي شرق، دخالت‌هاي بيگانه چه راهكارهايي را در چارچوب همكاري‌هاي دو جانبه و منطقه‌اي و بين‌المللي پيشنهاد مي‌كنيد؟" رييس جمهوري پاسخ داد: من به سئوال خيلي پيچيده شما جواب مي‌دهم. براي جواب به اين سئوال مي‌شود چند جلد كتاب نوشت. خلاصه مي‌كنم و به‌طور كوتاه به شما جواب مي‌دهم، اما آنچه مربوط به آسياي مركزي است. "وضعيت در آسياي مركزي را مي‌دانيم كه‌تا چه حدي پيشرفت‌كرده است.من فكر مي‌كنم كه اشتباه نمي‌كنم، هم روسيه و هم ايران سهم قابل ملاحظه‌اي در اين پيشرفت، براي طبيعي كردن اوضاع در آسياي مركزي دارند.

حضرت آيت‌الله خامنه‌اي رهبر معظم انقلاب اسلامي عصر روز دوشنبه در ديدار آقاي نورسلطان نظربايف رئيس جمهوري قزاقستان و هيات همراه ، با تاكيد بر اينكه اتحاد كشورهاي داراي جهات مشترك، راز اقتدار آنها است ، افزودند : نشست كشورهاي حاشيه درياي خزر در تهران زمينه مناسبي براي تعميق روابط كشورهاي منطقه است. مقام معظم رهبري، روابط ايران و قزاقستان را خوب و داراي قابليت‌هاي فراوان براي گسترش بيشتر دانستند و اظهار اميدواري كردند : با عملي شدن توافق‌هاي سازنده و مفيدي كه در تهران انجام گرفته است روابط دو كشور بيش از پيش ارتقا يابد. ايشان تصريح كردند : قزاقستان سرزمين بزرگ و داراي منابع گوناگون است كه از لحاظ فرهنگ و دين زمينه‌هاي مشترك فراواني با ايران دارد بنابراين همكاري دو كشور به نفع دو طرف خواهد بود و جمهوري اسلامي ايران از گسترش روابط استقبال مي‌كند. رهبر معظم انقلاب اسلامي خاطرنشان كردند: بديهي است كه برخي قدرتها از جمله آمريكا مخالف اين گسترش روابط باشند ولي جمهوري اسلامي ايران در همكاري با كشورهاي مختلف به ويژه كشورهاي منطقه، منافع خود، دنياي اسلام و ملت‌هاي منطقه را در نظر مي‌گيرد. حضرت آيت‌الله خامنه‌اي تاكيد كردند:جمهوري اسلامي‌ايران اكنون در موقعيت مناسب و خوبي قرار دارد و با وجود فشارهاي برخي قدرتها ، در سالهاي اخير به پيشرفت‌هاي خوبي دست يافته است. در اين ديدار كه آقاي احمدي نژاد رئيس جمهوري نيز حضور داشت ، آقاي نورسلطان نظربايف ضمن اظهار خرسندي فراوان از ديدار با رهبر معظم انقلاب اسلامي، مذاكرات خود با رئيس جمهوري ايران را صميمانه، و مفيد خواند و گفت: قزاقستان همواره خواهان گسترش روابط با جمهوري اسلامي ايران است زيرا ايران را كشوري بزرگ و قوي در منطقه مي‌داند. وي با اشاره به موضع منطقي ايران درخصوص مسئله هسته‌اي خاطرنشان كرد: استفاده صلح آميز از انرژي هسته‌اي حق همه كشورها است زيرا اين مسئله يك پيشرفت علمي در زمينه‌هاي مختلف است. دومين اجلاس سران كشورهاي ساحلي درياي خزر قرار است فردا سه شنبه در تهران برگزار شود.

امروز بیست و چهارم مهر مصادف با چهارم شوال

1.      غزوه حنین (8 هجری قمری)

2.      روز پیوند اولیا و مربیان

3.      روز جهانی غذا

   حدیث روز

امام حسن مجتبی (علیه السلام) : هر گاه شنیدی شخصی آبروی مردم را می‎ریزد , بکوش تا تو را نشناسد.                                                                                                         بحارالانوار  , ج 74 , ص 198                                                                                   

امروز بیست و سوم مهر مصادف با سوم شوال

1.      هلاکت متوکل عباسی (247 هجری قمری)

2.      شهادت پنجمین شهید محراب آیت الله اشرفی اصفهانی به دست منافقین (1361 هجری شمسی)

3.      روز جهانی عصای سفید

   حدیث روز

امام علی (علیه السلام) : عذر برادرت را بپذیر و اگر عذری نداشت , عذری برایش بتراش.                                                                                                         بحارالانوار  , ج 74 , ص165

علم، ايمان و عمل

علم، ايمان و عمل سه حلقة به هم پيوسته از يك زنجيره‌اند، كه فقدان هر كدام تأثير منفي در تحقّق اثر ديگري را موجب مي‌شود و در عين حال هر يك از اينها براي رساندن شخص به آخرين نقطه‌هاي كمال به ديگري وابسته است. در ابتدا به تبيين ماهيت علم و ايمان از لسان حضرت استاد جوادي آملي (حفظه الله) مي‌پردازيم و سپس رابطة اين سه امر مهم را بيان مي‌كنيم.
مراد از علم و قضية علمي، قضيه‌اي است كه بين اجزاي سه گانة آن يعني موضوع، محمول و نسبت پيوند مستحكم و غيرقابل زوال باشد و عالم تصديق به آن و يقين به وجود اين رابطه پيدا كند. و ايمان عبارت از پيوندي است كه بين نفس انسان و مطلبي برقرار مي‌شود، كه اگر مطلبي كه مورد اعتقاد نفس است، مطلبي صحيح باشد آن را ايمانِ صحيح خوانند و اگر مطلبي باطل و وهمي و خيال باشد، آن ايماني باطل و متزلزل خواهد بود و با تغيير شناخت دگرگون مي‌شود.[1]
البته قضاياي علمي هميشه به يك صورت نيستند بلكه آنها را مي‌توان به صورت‌هاي متعددي دسته بندي كرد از جمله اينكه برخي قضاياي علمي در زمرة علوم انسان‌ساز و الهي كه مؤثر در كمال معنوي بشرند جاي مي‌گيرند و برخي ديگر در جرگة علوم بشري كه صرفاً به جهت گذران زندگي فردي و اجتماعي بشر تدوين شده‌اند قرار دارند.
رابطة علم ايمان:
با توجه به تفسيري كه ازعلم و ايمان بيان گرديد، ايمان به مطلبي علمي، ‌امري مؤخر از علم به آن است و آن عبارت است از گره (و پيوند) و عقدي كه بين مطلب محكم علمي و بين نفس برقرار مي‌شود. از اين رو ممكن است در درون نفس كسي آن گره و اعتقاد علمي بين اجزاي مسأله‌اي علمي وجود داشته باشد، ليكن هنوز بين آن مسأله و جان او پيوند ايماني منعقد نگرديده باشد.[2]
در مورد علم به معارف دين نيز چه بسا افرادي به بالاترين درجات علمي رسيده‌ باشند لكن علم آنها با ايمان توأم نباشد، به همين سبب است كه فرعونيان وقتي با آيات روشن الهي روبرو گشتند، قرآن تعبير مي‌كند كه: «و جحدوا بها و استيقنتَها أنفُسهم ظلماً و علوّاً»؛[3] به خاطر ستم و سركشي آنها را انكار كردند، در حالي كه به آن يقين داشتند. مراد اينكه گرچه علم يقين به مطلب داشتند امّا به جهت مانعي كه در وجود آنها بود و آن حالت استكبار و خودبرتر بيني بود، ايمان به آيات روشن الهي نياورده و انكار كردند. از اينرو در فرهنگ قرآن علمي ستوده شده كه شخص عالم ايمان به متعلق آن علم داشته باشد و از طرف ديگر ايماني مورد تحسين و ستايش است كه از روي علم و يقين بوده باشد، ‌نه ايمان مبتني برجهل و تخيّل.

امروز بیست و دوم مهر مصادف با دوم شوال

1.      روز جهانی استاندارد

   حدیث روز

امام صادق (علیه السلام) : در هر شب و روزت , منتظر ظهور صاحبت باش .

                                                                        الغیبه , شیخ صدوق , ص336

‏خطبه‏هاى نماز عيد سعيد فطر

امروز بیست و یکم مهر مصادف با اول شوال

1.      عید سعید فطر

2.      هلاکت عمروبن عاص در 90 سالگی(41 هجری قمری)

   حدیث روز

امام علی (ع) : امروز تنها عید کسی است که خداوند روزه‎اش را پذیرفته و شب زنده‎داری‎اش را سپاس گزارده است.                                                                                  نهج الباغه , حکمت 428

خبرگزاري ايتارتاس گزارش داد كه ولاديمير پوتين رييس جمهوري روسيه براي ديداري رسمي از جمهوري اسلامي ايران روز دوشنبه وارد تهران مي‌شود. خبرگزاري روسي ايتارتاس بامداد يكشنبه( به وقت تهران) گزارش داد: رهبر روسيه ‪ ۱۴‬و ‪ ۱۵‬اكتبر (دوشنبه و سه‌شنبه) از ايران ديدن مي‌كند. پوتين در جريان سفر به ايران علاوه بر ديدار با مقامات جمهوري اسلامي، در دومين اجلاس سران خزر (روسيه، ايران، آذربايجان، قزاقستان و تركمنستان) شركت مي‌كند. سرگئي پريخودكو مشاور پوتين در اين‌باره گفت كه رهبر روسيه، مساله هسته‌اي ايران را نيز مورد بحث قرار مي‌دهد. پوتين پيش از ورود به ايران، روز يكشنبه (‪ ۲۲‬مهرماه) از آلمان ديدن مي‌كند.

دیدار مسئولان نظام بمناسبت عيد سعيد فطر

از خدا چه بخواهيم؟

انسان در همة امور محتاج خداوند است و براي برآورده شدن حاجت نبايد متكي به وسايل و وسايط عادي و ظاهري باشد. هر چه هست از خداست، هر چند خداوند نعمت‌هاي خود را با واسطه به بندگان مي‌رساند. در حديث قدسي آمده است: خداوند به موسي فرمود: هر چه را كه احتياج داري از من بخواه حتي علف گوسفند و نمك طعامت را.[1] امّا بهتر است وقتي بندة محتاج در مقابل خداوندي بي‌نياز مي‌ايستد و از او درخواست مي‌كند، نعمت‌هاي بزرگ و ارزشمند بخواهد چرا كه براي خداوند، اعطاي نعمت هيچ زحمتي ندارد و كوچك و بزرگ آن نزد خداوند مساوي است. در اينجا با توجه به روش معصومين ـ عليهم السّلام ـ به چند نمونه اشاره مي‌كنيم:
1. دعا براي والدين
پدر و مادر واسطة به وجود آمدن انسان هستند و همچنين بيشترين زحمات هر شخصي برعهدة والدين اوست، لذا در اسلام احترام و نيكي به آنها بسيار مورد تأكيد قرار گرفته است، چنان كه در آيات مختلف قرآن،[2] بعد از امر به عبادت خدا و شريك قرار ندادن براي او، امر به احسان به والدين شده است. و از آنجا كه انسان هر چه به والدين خود خدمت كند، از عهدة سپاس از زحمات آنان بر نمي‌آيد، يكي از راه‌هاي جبران زحمات، دعاي خير در حق آنان است. چنان كه حضرت ابراهيم و نوح ـ عليهم السّلام ـ براي والدين خود طلب مغفرت مي‌كنند.[3] و امام سجاد ـ عليه السّلام ـ در صحيفة سجاديه دعايي مخصوص در حق والدين دارد.[4]
2. طلب خير براي ديگران
پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ مي‌فرمايند: وقتي دعا مي‌كنيد براي عموم مردم دعا كنيد كه باعث اجابت دعاست.[5] خداوند نه از برآوردن حاجات ناتوان است و نه در اعطاي آن بخل مي‌ورزد: پس اگر كسي براي ديگران خير بخواهد، خداوند به خاطر خيرخواهي او براي ديگران، حاجت او را برآورده مي‌كند.
3. داشتن فرزند صالح
يكي از سعادت‌هاي هر پدر و مادري، داشتن فرزند صالح است كه باعث سربلندي آنان در دنيا و آخرت مي‌شود، به همين سبب ائمه اطهار ـ عليهم السّلام ـ از خداوند درخواست فرزند صالح و مؤمن مي‌كردند. حضرت زكريا ـ عليه السّلام ـ از خداوند طلب فرزند پاك و طيب مي‌كند.[6] حضرت ابراهيم ـ عليه السّلام ـ بعد از حمد و ستايش خدا، براي داشتن فرزند، از خداوند مي‌خواهد فرزندانش را از نمازگزاران قرار دهد.[7]
4. سلامتي و ظهور امام زمان (عج)
وقتي امام زمان (عج) ظهور كند، هرگونه ظلمي برچيده مي‌شود، و عدل سراسر زمين را فرا مي‌گيرد، عقلها كامل مي‌شود و هيچ كس به دنبال گناه نمي‌رود، بركت بر بندگان به سبب اعمال خير و گناه نكردن نازل مي‌شود و فقر ريشه‌كن مي‌گردد و حتي مردم براي انجام عمل خير به دنبال فقير مي‌گردند، ولي كسي را نمي‌يابند. چه آرزويي بزرگتر از زندگي كردن در چنين اجتماعي كه سعادت دنيا و آخرت همه در آن است و چه سعادتي بالاتر از اينكه انسان در حكومت امام زمان (عج) زندگي كند.
لذا دعا براي سلامتي و تعجيل در ظهورشان از بزرگترين دعاهاست كه حقيقتاً خواستة قلبي همة شيعيان است. به سبب عظمت حكومت دل جهاني آن حضرت، حتي ائمه معصومين ـ عليهم السّلام ـ نيز براي سلامتي و ظهور ايشان دعا مي‌كردند. امام رضا ـ عليه السّلام ـ براي سلامتي حضرت صاحب الامر دعايي را مي‌خواندند و به مردم نيز سفارش مي‌كردند، براي سلامتي آن حضرت دائماً اين دعا را بخوانند.[8] و امام زمان (عج) در عصر غيبت صغري در نامه‌اي به يكي از اصحاب خود مي‌فرمايند: براي تعجيل در فرج بسيار دعا كنيد چرا كه آن فرج خود شما خواهد بود.[9]

امروز بیستم مهر مصادف با سیم رمضان

1.      روز بزرگداشت حافظ

2.      روز اسکان معلولان سالمندان

3.      روز ملی کاهش اثرات بلایای طبیعی

   حدیث روز

امام صادق (ع) : فرد آگاه از زمانه خود , آماج اشتبتهات قرار نمی‎گیرد.

                                                           میزان الحکمه , ح7624

بدون شک تا به امروز این کنایه جیم زدن را بارها شنیده‎اید مثلاً می‎گویند آن شخص از کاری جیم زد و سر کار نیامد. حال آیا می‎دانید این اصطلاح به کجا باز می‎گردد.

پس از شهادت امام محمد باقر^{(علیه‎السلام)} فشار بر شیعیان بالا گرفت و محدودت‎ها بسیار زیاد شد بطوری که تعداد بسیار زیادی از پیروان راستین آن امام هما در زندانها بسر می‎بردند و یا به بدست عوامل هارون‎الرشید به شهادت می‎رسیدند . در این بین تعدادی از صحاب و دوستداران امام صادق^{(علیه‎السلام)} که در دستگاه حکومتی بودند، خبر رساندن که قرار است تعدادی از یاران صدیق آن حضرت را به شهادت برسانند.

گویند چند تن از اصحاب و دوستداران خاص امام^{(علیه‎السلام)} که به مناسبت دوستی با آن حضرت تحت تعقیب قرار گرفته بودند با مشورت همدیگر به نزد ایشان آمده تا کسب تکلیف کنند. امام‎صادق^{(علیه‎السلام)} یک حرف تحجی (کتبی یا شفاهی آن معلوم نیست) نمودار ساختند و آن فقط حرف «ج» بود. و همگی دانستند که مقدور نیستند که از امام^{(علیه‎السلام)} بیشتر از این سئوال نمایند. پس هر کدام آن را طوری تعبیر نمودند، و از خدمت امام^{(علیه‎السلام)} مرخص شدند. یکی از آنها «ج» را جلاء وطن دانست و از شهر خارج شد، دیگری آن را جبال دانست و به آن شهر رفت. بهلول نیز در میان آنها بود او این حرف را به جنون تعبیر نمود و خود را به دیوانگی زد. و با این حرکت امام^{(علیه‎السلام)} همگی از آن مشکل رهایی یافتند. حال جیم شدن که در زمان ما، کنایه از آن است که از جمع برون رفته طوری که کسی نفهمد، گویا از آنجا گرفته شده است.