از امام صادق(ع) نقل شده یکی از عوامل جهتدار بودن و پیشرفت کشور حاکم صالحی است که مردم از وی اطاعت کنند.اینکه عده ای دولت نهم را به عدم اقتدارگرایی متهم میکنند این اعتراض به دولت نهم وارد نمیشود بلکه برخی کارشکنی ها و اجازه مقامات مسئول برای جولان دادن این عده است که موجب شده آن طور که باید اقتدارگرایی وجود نداشته باشد.چندین بار عرض شد که طبق قانون اساسی رئیس جمهور مسئول تمام امور اداری و استخدامی کشور است و در اداره کشور دستش آزاد است.حال عده ای در مجلس وی را از اداره کشور باز میدارند و مثلا یک لایحه هدفمند کردن یارانه ها را که میخواهد اجرا کند باید از ۱۰۰ نفر اجازه بگیرد.حال این چه تناسبی با فرمایش امام صادق(ع) و قانون اساسی دارد باید از ایشان پرسید.وقتی رئیس جمهور آمریکا بزرگترین برداشت بودجه را از مجلس سنا میخواهد با وجود مخالفت برخی نمایندگان به این طرح رای میدهند تا رئیس جمهورشان ضمن داشتن اقتدار بهانه ای برای عدم بهبود شرایط نداشته باشد.این آقایان ار امام(ع) یاد نمیگیرند حداقل از مجلس سنای آمریکا یاد بگیرند.این البته یک مورد کوچکش است.این افراد چقدر پیشرفت کشور را کند کرده اند خدا میداند.

با این مطلب به یاد یک بیتی افتادیم که مناسبت دارد که بیان کنیم:یاس میگوید حسین احساس میگوید حسین،در کنار علقمه عباس میگوید حسین

لذا بهتر است ما هم با این کاروان حسینی همراه شویم.ضمنا از ما خواستند که منبع مطالبمان را نیز بیان کنیم،لازم به توضیح است ما فقط از احادیث مشهور و متواتر استفاده میکنیم و همین احادیث را با دقت زیاد در آنها برای درک معارف اسلام تا حدود زیادی کافی میدانیم و ما اگر همینها را عمل کنیم سعادت می یابیم لذا در اکثر کتب این احادیث قابل مشاهده اند.

از ما خواسته شده که کمتر مطالب سیاسی و بیشتر مطالب دینی عرضه کنیم ما نیز به احترام بزرگان چنین میکنیم و مطالب سیاسی را در حاشیه مطالب دینی عرض مینماییم.در خبرهای دیروز داشتیم که دولت تاسیس مراکز همسریابی به وسیله سازمان ملی جوانان را تصویب کرده است.در این مورد نکاتی قابل ذکر است.اول اینکه همانطور که در مطالب ذیل توضیح داده شده قرآن کریم به تمام افراد امت اسلامی دستور میدهد پسران و دختران بی شوهر را زن و شوهر دهید.لذا تاسیس مراکزی که به جوانان در امر ازدواج مشاوره و تسهیلات دهند لازم به نظر میرسد.در احادیث داریم روزی شخصی عمل نامشروع استمناء انجام داده بود که وی را نزد حضرت علی(ع) آورده ایشان ابتدا وی را تادیب کرده و سپس از بیت المال برای وی زن اختیار کردند.لذا این حدیث میرساند که ضمن تادیب کسانی که اعمال نامشروع انجام میدهند باید برای پیشگیری از اینچنین اعمالی نسبت به ازدواج افراد حتی با هزینه بیت المال همت گمارد.در روایت دیگری داریم وقتی شخصی داشت به زنان نامحرم کوچه و بازار چشم چرانی میکرد حضرت علی(ع) سیلی به گوش وی روانه داشتند.لذا از این حدیث میتوان فهمید باید ضمن رعایت حقوق شهروندی با کسانی که آشکارا امنیت اخلاقی جامعه را تهدید میکنند برخورد کرد البته حقوق شهروندی نیز باید رعایت شود و بی دلیل و بدون حساب با کسی برخورد ناشایست نشود.در احوال رهبر معظم انقلاب آمده است که ایشان در زمانهای قدیم که خطبه عقد میخواندند برای افرادی که مهریه شان بیش از مهرالسنه(که پیامبر برای زنان امت و برای اولین بار برای حضرت فاطمه زهرا(س) تعیین کردند)بود خطبه عقد نمیخواندند.این سیره نشان میدهد حاکمیت باید به کسانی تسهیلات بیشتر دهد که ضوابط دینی را در ازدواج خود رعایت نمایند.از قبیل رعایت مهرالسنه(۱۴ سکه بهار آزادی یا معادل آن)،ساده برگزار شدن ازدواج(همانطور که قبلا عرض شد از نظر اسلام بهترین نوع ازدواج همان ازدواجیست که اکنون به ازدواج نیمه مستقل مشهور است،زیرا ازدواج موقت که نیاز به احکام خاص خود را دارد که زمینه بیان آن در جامعه فراهم نیست و آن چیزی که اکنون به عنوان ازدواج موقت میشناسیم توجیه برخی بی بند و باریهاست انشاء الله با ظهور امام زمان شرایط واقعی این ازدواج بیان خواهد شد،ازدواج معمولی هم که صرفا اسراف میباشد،درست است که در ازدواج حضرت علی(ع) و فاطمه زهرا(س) پیامبر(ص) ولیمه دادند ولی چه کسی به پای این دو معصوم میرسد که بخواهد اینچنین مراسماتی برگزار کند و اینکه دیگر چنین مراسمی در ازدواج کدامین امام معصوم سابقه داشته است)،شناخت کامل طرفین از یکدیگر و ... که باید به اینچنین زوجیتی تسهیلات کامل داده شود.  

ابنجانب واقعا برای برخی خبرگزاریها متاسفم که سخنان مقام معظم رهبری را سانسور کرده و فقط قسمتی از آنها را منتشر میکنند و آن هم صرفا همانهایی که دفتر مقام معظم رهبری منتشر میکند.ما مهمتر از سخنان معظم له چه داریم که آنها را منتشر میکنید ولی سخنان مقتدایمان به صورت گزینشی منشر میشود.به علت اهمیت سخنانی که در دیدار قبلی اساتید و فضلا حوزه حضرت آیت الله خامنه ای ایراد فرمودند و ارتباط مستقیم آن با سخنان اخیر ایشان در دیدار با مسئولان حوزه آن قسمتی که درمورد تحول در حوزه بحث میشود بدینوسیله منتشر میشود.مشروح بیانات ایشان در سایت حوزه نیوز موجود میباشد.ایشان فرمودند:"خیلی باید مراقب بود ببینید اینجا صبحت مدرک شد بنده جزو کسانی هستم که از اوایل بر روی مدرک مستقل حوزه‌ای تکیه کردم الا‌ن هم اصرار دارم مدرک خود حوزه با اعتبار خودش نه به اعتبار وزارت علوم این اعتبار حوزه عمیق‌تر ثابت‌تر و مهم‌تر از اعتبار هر وزارتی است; حوزه با اعتبار خودش مدرک بدهد حالا‌اسم مدرک را هر چه می‌خواهند بگذارند. بعضی از دوستان اعتراض کردند که چرا می‌گریزید از اسم دکترا و کارشناسی ارشد اسمش را گذاشتید سطح سه و سطح چهار. اینها را من بحثی ندارم بنشینند و بحث کنند هر جور تصمیم گرفتند همان درست است. لکن اصل مدرک را بنده قبول دارم اما مدرک‌زدگی آفت مدرک است. اینکه طلبه برای مدرک درس بخواند عیب بزرگی است. این همان خط میانه تحول است این مدیریت تحول در زمینه مدرک است مدرک بدهید اما از مدرک‌گرایی و مدرک‌زدگی که ما همیشه عیب تعلیمات جدید می‌دانستیم پرهیز کنید. این یک نمونه است. مسئله کتاب‌های درسی را آقایان مطرح کردند کاملا‌درست است. بنده در قم در یکی از جلساتی که یکی از سفرها -حالا‌درست یادم نیست کی بود یکی از آقایان گفتند ده سال است من خیال می‌کردم سه یا چهار سال است- در جلسه فضلا‌مطرح کردیم بحث کتاب درسی و تغییرات کتاب درسی را بلا‌فاصله بازخوردش به من رسید‚ مخالفت‌ها که البته این مخالفت‌ها نادانسته هم نبود. از طرفی من می‌دانستم عده‌ای مخالفت می‌کنند با این قضیه. کتاب درسی حتما هم باید تغییر پیدا کند در این هیچ شکی نیست. استدلا‌لی که یکی از برادران ما اینجا ذکر کردند من یادداشت کردم استدلا‌ل بسیار متینی است که اگر قرار بود ما کتاب درسی را عوض نکنیم‚ باید همان معالم را می‌خواندیم دیگر قوانین چرا نوشته شد؟ رسائل چرا نوشته شد؟ اصول چرا نوشته شد؟ کفایه چرا نوشته شد؟ این درست; الا‌ن هم بایستی حتما کتاب درسی بایستی کاری بکند که همّ طلبه فهمیدن مطلب باشد نه فهمیدن عبارت. هیچ هنری نیست در این که ما عبارت را جوری مغلق بگیریم یا اگر تعمدا مغلق نگیریم بی‌مبالا‌تی کنیم که عبارت بشود مغلق تا طلبه مبالغی وقتش صرف اینکار بشود; این چه هنری است؟! این چه لطفی دارد؟ چه خیری در این نهفته است؟ نه خیر عبارات را آنچنان واضح بیان کنیم که آن کسی که استعداد فهمیدن مطلب را دارد راحت از عبارات مطلب را بفهمد استاد هم برای تفهیم عبارت دچار مشکل نشود و فقط مطالب را بیان کند. خوب تبدیل کنید به کفایه جدید‚ چه اشکال دارد؟ مکاسب را که در او شیوه شیخ در بیان مطلب آمدورفت اجتهادی است خوب درس خارج شیخ است. مکاسب را دست‌کم نباید گرفت درس خارج شیخ انصاری است. حالا‌کی مثل شیخ انصاری است؟! این‌همه مکاسب نوشتند اما این درس خارج که حالا‌به صورت تدوین شده درآمده‚ خصوصیتش برای آن کسی که درس خارج فقه نشسته خوب است; که مطلب را به این طرف و آن طرف بکشاند و ابداع احتمال کند; اما برای کسی که می‌خواهد فقه استدلا‌لی را از روی متن یاد بگیرد نه خوب نیست; طلبه دچار مشکل است مکاسب را تسهیل کنند. همان مطالب شیخ را بیاورند روی یک کتاب دیگری منتها سر راست و روشن تحقیق شیخ را در هر مسئله‌ای قشنگ در این کتاب جدید بیان کنند این می‌شود مکاسب جدید. این عقیده من است حالا‌ممکن است مسئولین مدیران و بعضی از برجستگان حوزه هم نپسندند و این کار نشود اما یک روزی بدون تردید خواهد شد.

 خوب این این طرف قضیه اون طرف قضیه هم گفتیم تحول باید مدیریت بشود. باید توجه بشود که مایه علمی رقیق نشود و سطح مطلب شیخ پایین نیاید یا سطح مطلب آخوند در اصول پایین نیاید و طلبه در خلا‌› دانایی نسبت به این مبانی - که امروز در فقه و اصول ما عناصر مهم و اثرگذاری هست- قرار نگیرد. طلبه در خلا‌› قرار نگیرد. عبارات صحیح خوب و عربی باشد. بنده بعضی از نوشته‌جات حوزه را ملا‌حظه می‌کنم از این جهت ما یک خرده‌ای کمبود و نقص داریم. یک نوشته متین و قرص و محکمی که وقتی در همه مجامع علمی اسلا‌می رفت چون به زبان عربی است - زبان علمی زبان عربی است و همه می‌توانند استفاده کنند- هرجا رفت به عنوان یک اثر برجسته و ممتاز شناخته شود; و ایراد لفظی متنی و قلمی نداشته باشد. همه اینها باید مدیریت شود; بنابراین تحول‚ ‌ناگزیر است. حالا‌این یکی دو مورد از موارد تحول بود. موارد زیادی هست بسیاری از آنها را هم شما دوستان بیان کردید که مورد تا›یید من هم هست. باید این تحول مدیریت بشود; این هم یک نکته.

حالا‌در زمینه تشکیلا‌ت هم نظراتی هست دوستان البته پیشنهادهایی کردید که اساس‌نامه نظام‌نامه و چشم‌انداز نوشته شود. در بیانات آقایان بود همه‌اش هم خوب است; همه‌اینها درست است. منتهی هیچ‌کدام از اینها بدون یک مدیریت کارآمد امکان‌پذیر نیست. کلید همه اقدام‌های مثبت سازمان‌یافته و قابل انتظار نتیجه که آدم بتواند نتیجه را از آنها انتظار ببرد مدیریت است. ما باید مدیریت را در حوزه تکمیل کنیم. خوب خوشبختانه در این سال‌های اخیر بحث شورای‌عالی مدیریت و بحث نهاد مدیریت در حوزه مورد قبول قرار گرفت و اقدام شد; و فواید و برکاتش را هم دارید می‌بینید. من امشب اطلا‌ع پیدا کردم از بیانات آقایان که دوازده تا انجمن علمی تخصصی در حوزه هست. خیلی جالب است بنده نمی‌دانستم این را; انجمن علمی اقتصاد‚ انجمن علمی روانشناسی‚ انجمن علمی رجال‚ انجمن علمی تاریخ; حالا‌بعضی از اینها را می‌دانستیم خوب این کار مدیریت است و اگر مدیریت نبود چنین چیزی پیش نمی‌آمد. لکن به آنچه که تاکنون در زمینه تشکیلا‌ت‌دهی و سازماندهی در حوزه انجام گرفته مطلقا نباید اکتفا کرد. ما نواقصی داریم. اولا‌شورای‌عالی که نمی‌دانم آقایان شورای‌عالی این‌جا تشریف دارند یا نه; شورای‌عالی باید به مسئله سیاست‌گذاری خیلی اهمیت بدهد. مهم‌ترین کار در مراحل اول و مراحل اصولی سیاست‌گذاری است. در حوزه‌های علمیه این سیاست‌گذاری ابعاد گوناگونی دارد. ما مگر نمی‌گوییم می‌خواهیم علم تولید بشود و پیشرفت کند؟ خوب کدام علم؟ معنای پیشرفت علم فقه چیست؟ معنای پیشرفت علم اصول مثلا‌چیست؟ علم پیشرفت کند یعنی چه؟ سمت و سوی این پیشرفت به سمت چیست؟ اینها همه سوال‌هایی است که پاسخ لا‌زم دارد. سیاست‌هایی که در مرکز شورای‌عالی نهاده می‌شود به این سوال‌ها پاسخ می‌دهد. یک چشم‌انداز روشنی برای آینده حوزه علمیه باید ترسیم بشود. همین‌طور که در مسائل کشور چشم‌انداز بیست‌ساله تبیین شد بیایید یک چشم‌انداز بیست‌ساله یا ده‌ساله برای حوزه تشکیل بدهید; این کار شورای‌عالی حوزه علمیه است. خوب شورای‌عالی کی می‌تواند این کار را انجام دهد؟ وقتی که افراد محترم شورای‌عالی برای این‌کار فرصت کافی بگذارند‚ متفرد باشند; یعنی عضویت در شورای‌عالی حوزه یک شا›نی در کنار شوون اصلی به عنوان یک شا›ن فرعی نباشد. شما ببینید مدیریت یک دانشگاه یا فرض کنید که دستگاه سیاست‌گذارش چگونه عمل می‌کند. حوزه علمیه به این عظمت. حالا‌چه حوزه قم چه حوزه مشهد و چه حوزه اصفهان نمی‌تواند به صورت حاشیه‌ای اداره بشود‚ باید وقت بگذارند; این یک. دوم این‌که باید یک بدنه کارشناسی بسیار قوی داشته باشند. خوشبختانه ما این بدنه کارشناسی را در حوزه داریم; همین آقایانی که امشب صحبت کردند و بسیاری دیگر از شماها که صحبت نکردید و شاید افرادی زیادی در حوزه علمیه از این فضلا‌ی جوان و خوش‌فکر اینها یقینا یک بدنه کارشناسی خودکفا را تشکیل می‌دهند. از جهت مسائل حوزه‌ای هیچ احتیاجی به کس دیگری نداریم. می‌توان از این فضلا‌استفاده کرد. البته این بدنه کارشناسی باید کار و تلا‌ش کنند. این‌هم یکی از کارهایی است که شورای‌عالی می‌تواند انجام بدهد. در زمینه تشکیلا‌ت و سازماندهی حوزه در کنار شورای‌عالی مسئله نهاد مدیریت حوزه است که بسیار مهم است. حتما باید یک شورای برنامه‌ریزی برای حوزه وجود داشته باشد. همین که در بیانات آقایان هم بود که برنامه‌ها گاهی ناهمخوانند یا خواهرمان در زمینه برنامه‌های مربوط به خواهران گفتند که در سطوح مختلف برنامه‌ها غیرمنعطف است. این کاملا‌اشکالا‌ت واردی است; چه کسی می‌تواند این اشکالا‌ت را برطرف کند؟ یک هیا›ت برنامه‌ریز واقف و آگاه از پیشرفت‌های برنامه‌ریزی مدرن امروز. برنامه‌ریزی یک کار علمی است و مثل بقیه کارهای علمی فقط یک هنر ذاتی و قریحه‌ای نیست اگر چه حالا‌آن هم بی‌تا›ثیر نیست‚ اما امروز یک کار علمی است. از کسانی که تخصص این کار را دارند استفاده بشود. در همان بدنه کارشناسی حضور پیدا کنند‚ برنامه‌ریزی کنند. یکی از کارهایی که در سازماندهی حوزه لا‌زم است آمارگیری است که من وسط صحبت دوستان اشاره‌ای کردم ما از حوزه آمار درستی نداریم. به طریق اولی آن وقت از مجموعه روحانیت در کشور آمار درستی نداریم. تعداد روحانیون در کشور حدود تحصیلی اینها میزان فضل اینها توانایی‌های تبلیغی و تا›ثیرگذاری اینها در محیط‌شان چیزهایی است که اصلا‌در آمارها و اطلا‌عات ما منعکس نمی‌شود. ما آمارگیری نداریم‚ آمارگیری هم یک دانش است. یکی از کارهایی که باید حتما انجام بگیرد‚ سریع هم باید شروع بشود و چند سال هم طول خواهد کشید‚ اما برکاتش خیلی زیاد خواهد بود‚ همین مسئله آمارگیری است. از طلا‌ب حوزه از سطوح‌شان از مقدار و اندازه درک‌شان از درسی که خواندند از پیشرفت تحصیلی‌شان از اینها آمارگیری داشته باشد. بداند زیردست مجموعه مدیریت حوزه چیست؟ با چی می‌خواهد کار کند؟ این کمبود را هم ما داریم که البته آن وقت به دنبال آمارگیری نظام ارزشیابی و اینها پیش می‌آید. این هم یکی از چیزهایی است که در مسئله سازماندهی عرض می‌کنیم. حالا‌حرف‌هایی نوشته‌ایم‚ خیلی‌ا‌ش را هم آقایان گفتید دیگر وقت گذشته است. وقت بنده شب‌ها معمولا‌این ساعت‚ ساعت خواب ماست ما هنوز در خدمت شما شام هم نخوردیم!                                                                                                                     یکی از موضوعاتی که حتما لا‌زم است من عرض کنم‚ مسئله آزاداندیشی است که در بعضی از صحبت‌های آقایان بود. چرا این کرسی‌های آزاداندیشی در قم تشکیل نمی‌شود؟ چه اشکالی دارد؟! حوزه‌های علمیه ما همیشه مرکز و مهد آزاداندیشی علمی بوده‚ هنوز که هنوز است ما افتخار می‌کنیم و نظیرش را در حوزه‌های درسی غیر حوزه علمیه نداریم که شاگرد پای درس به استاد اشکال کند‚ پرخاش کند و استاد از او استشمام دشمنی و غرض و مرض نکند. طلبه آزادانه اشکال می‌کند‚ هیچ ملا‌حظه استاد را هم نمی‌کند. استاد هم مطلقا از این رنج نمی‌برد و ناراحت نمی‌شود این خیلی چیز مهمی است. خوب این مال حوزه ماست. در حوزه‌های علمیه ما بزرگانی وجود داشتند که هم در فقه سیلقه‌ها و مناهج گوناگونی را می‌پیمودند‚ هم در برخی از مسائل اصولی‌تر فیلسوف بود‚ عارف بود‚ فقیه بود. اینها در کنار هم زندگی و با هم کار می‌کردند. سابقه حوزه‌های ما این‌جوری است. یکی یک مبنای علمی داشت‚ دیگری او را قبول نداشت; اگر نگاه کنید‚ شرح حال بزرگان و علما را‚ از این قبیل مشاهده می‌کنید. مرحوم صاحب حدائق یا مرحوم وحید بهبهانی نقطه مقابل هردو در کربلا‌زندگی می‌کردند‚ مباحثه هم می‌کردند‚ با هم یک شب در حرم مطهر حضرت سیدالشهداء علیه‌السلا‌م اینها سر یک مسئله‌ای شروع کردند بحث کردن‚ تا اذان صبح; این دو نفر روحانی ایستاده‚ وحید بهبهانی آن‌وقت نسبتا جوان بوده‚ اما صاحب حدائق پیرمردی هم بوده تا صبح بحث کردند. مباحثه می‌کردند‚ منازعه هم می‌کردند; اما هردو هم بودند‚ هر دو هم درس می‌گفتند. من شنیدم که شاگردان وحید که وحید خیلی تعصب شدیدی علیه اخباری‌ها داشت‚ شاگردان او مثل صاحب ریاض و بعضی دیگر از شاگردان وحید می‌رفتند درس صاحب حدائق هم شرکت می‌کردند. این‌جوری بوده. ما تحمل را در حوزه باید بالا‌ببریم. خوب یکی مشرب فلسفی دارد‚ یکی مشرب عرفانی دارد‚ یکی مشرب فقاهتی دارد; ممکن است همدیگر را هم قبول نداشته باشند. من چند ماه پیش از این در مشهد گفتم مرحوم حاج شیخ مرتضی قزوینی قدس‌سره مشرب ضدیت با فلسفه حکمت متعالیه و مشرب ملا‌صدرا داشت. ایشان دیگر در این ضدیت خیلی غلیظ بود. امام قدس‌سره هم چکیده و زبده کتاب ملا‌صدرا; نه فقط در زمینه فلسفی که در زمینه عرفانی هم همین‌جور است. خوب مرحوم حاج شیخ مجتبی نه فقط امام را قبول داشت‚ بلکه تا وقتی زنده بود‚ از امام ترویج هم می‌کرد. ایشان بلند شد از مشهد آمد قم دیدن امام. مرحوم آقا میرزا جوادآقا تهرانی هم در مشهد جزو برگزیدگان و زبدگان همان مکتب بود. ایشان نیز جبهه رفت در عین حال که با تفسیر حمد امام که در تلویزیون پخش می‌شد‚ مخالف بودند و به خود من گفتند هم ایشان و هم مرحوم آقای مروارید اما حمایت می‌کردند. از لحاظ مشرب و ممشاآ مخالف اما از لحاظ تعامل سیاسی‚ اجتماعی و رفاقتی با هم ما›نوس بودند و همدیگر را تحمل می‌کردند; و در قم باید این‌جوری باشد. خوب یک نفری نظر فقهی می‌دهد نظری است; خیلی خوب قبول ندارید کرسی نظریه‌پردازی تشکیل و مباحثه بشود پنج نفر ده نفر فاضل بیایند این نظر فقهی را با استدلا‌ل رد کنند اشکال ندارد. نظر فلسفی‌ای داده می‌شود همین‌جور نظر معارفی و کلا‌می‌داده می‌شود همین‌جور; مسئله تکفیر و رمی و این حرف‌ها را بایستی از حوزه ور انداخت. آن هم در داخل حوزه نسبت به علمای برجسته و بزرگ که یک گوشه از حرف‌شان با نظر بنده حقیر مخالف است بنده دهان باز کنم رمی کنم این‌جوری نمی‌شود; این را باید از خود طلبه‌ها شروع کنید. این یک چیزی است که جز از طریق خود طلبه‌ها و تشکیل کرسی‌های مباحثه و مناظره و همان نهضت آزاد فکری و آزاداندیشی که عرض کردیم جز از این طریق ممکن نیست. این را عرف کنید در حوزه علمیه‚ در مجلا‌ت و نوشته‌ها گفته بشود. یک حرف فقهی‌ای یک نفر می‌زند‚ یک نفر رساله‌ای بنویسد در رد او‚ کسی آن را قبول ندارد‚ رساله‌ای در رد او بنویسد‚ اشکالی ندارد با هم بحث علمی بکنند‚ بحث علمی به نظر من خوب است. یکی هم مسئله منزلت اجتماعی فضلا‌و اساتید است‚ که این هم جزو مشکلا‌ت ماست. حالا‌یک پیشنهادی بعضی از دوستان به ما دادند که من مطرح می‌کنم و او این‌که هیا›ت علمی تشکیل شود; و در قم یک هیا›ت‌های علمی برای سطوح مختلف برای رشته‌های مختلف رسمیت پیدا کنند; که وقتی یک نفری به یک حدی رسید و از یک آزمونی عبور کرد‚ جزو هیا›ت علمی قم بشود‚ این یک عنوانی باشد. البته این شبیه این را بنده چند سال قبل از این به آقایان محترم جامعه مدرسین عرض کردم که به آن شکلی که موردنظر بود‚ ظاهرا عملی نبود و تحقق پیدا نکرد‚ اما حالا‌به این شکل مطرح است. به هر حال کار در حوزه زیاد شده‚ آن‌چه که از حالا‌به بعد باید بشود‚ صد برابر آن کارهایی است که ما تا حالا‌در حوزه کردیم; و این صد برابر را می‌شود انجام داد. به شرطی که شماها حضور داشته باشید. دامن همت به کمر بزنید. شما وارد میدان باشید‚ هرکدامی در هر بخشی که نظر و تخصص دارید‚ در آن بخش کار کنید; و انشاءاللّه مجموعه مدیریت از نیروی شما استفاده کند. من حالا‌بعضی از این پیشنهادها را یادداشت کردم‚ لکن مجموعه اینها هم ثبت و ضبط شد. به نظر می‌رسد که خیلی خوب است‚ شاید هم لا‌زم باشد که مجموعه این حرف‌هایی را که این‌جا زده شد تدوین کنند و به صورت یک کتاب در بیاورند و منتشر کنند. این به نظرم کار خیلی مناسبی است. حالا‌آدم دلش می‌خواهد که اینها مثلا‌در تلویزیون پخش بشود. آن را ما چون با ضرورت‌ها و امکانات و اینها خیلی آشنا نیستیم‚ نمی‌دانم که حالا‌چقدر این کار عملی است. این را نمی‌گوییم آن هم اگر بشود خوب است‚ لکن حداقلش این است که مجموعه دوستان ما چه در دفتر این‌جا و چه دوستانی که با دفتر مرتبط هستند‚ در قم بنشینند. همین حرف‌ها را استخراج و ویراستاری کنند و همین‌ها را پخش کنند. خود اینها فوائد و برکات بسیاری خواهد داشت. این خوب است. از جمله پیشنهادهایی که شد و من خوشم می‌آید و می‌پسندم این است که مدیران مدارس و حوزه‌های علمیه از سرتاسر کشور سمینار تشکیل بدهند و دور هم جمع بشوند‚. تجربیات را منتقل کنند‚ اینها خیلی خوب است. مقداری توقعات از دولت و نظام اسلا‌می مطرح شد با شکل‌های مختلف; خوب بعضی از اینها البته الآن هیچ عملی نیست تا وقتی که حوزه‚ آن مرکزیت منسجم را پیدا بکند; یعنی حوزه سازماندهی‌اش جوری باشد که آن مرکزیت مدیر و متفکر و مسلط بر امور و مورد اعتماد همه‚ آن مرکزیت انشاءاللّه تکمیل بشود و شکل بگیرد. بعد می‌شود با او تعامل کرد. چون خیلی از این پیشنهادهایی که شد‚ به ظرفیت‌ها و امکانات حوزه احتیاج دارد. فرض کنید بیایند از فضلا‌و افکار حوزه استفاده کنند‚ خوب با کی‚ کجا‚ چه‌جوری؟! بعد در حوزه باید کار بشود. انشاءاللّه تا نتایج او البته به آن‌جاها خواهد رسید و نظام اسلا‌می موظف است که از حوزه استفاده کند و این تعامل را داشته باشد. لکن بخشی از تعامل‌هایی که ذکر شد‚ الآن هم عملی است و ممکن است یکی از پیشنهادهایی که آقایان کردید و من می‌پسندم تشکیل یک موسسه آموزشی است برای تبلیغات بین‌المللی. البته این را بنده در حدود حالا‌اگر بخواهم درست به یاد بیاورم‚ شاید حدود 15 سال قبل. 14‚ 15 سال قبل که یکی از آقایان بزرگان حوزه که امروز بحمدلله حیات بابرکت‌شان ادامه دارد‚ یک بیماری‌ای پیدا کردند و برای معالجه به یکی از کشورهای اروپایی رفتند‚ آنجا جوان‌ها‚ دانشجوها و ایرانی‌ها به ایشان مراجعه کردند که آقا بیایید این‌جا فلا‌ن‌جلسه صحبت کنید‚ بیاید فلا‌ن‌جا سخنرانی کنید‚ یک‌ماهی این آقای بزرگوار و محترم را نگه داشتند‚ در آن یک ماه یا بیشتر‚ ایشان نیازها را دید‚ بعد که آمدند این‌جا‚ با من ملا‌قات کردند و گفتند که آقا چرا شما به این نیازها جواب نمی‌دهید؟ چرا پاسخ نمی‌دهید؟ این‌همه نیاز هست. من گفتم خوب! حالا‌البته ما یک کارهایی کردیم‚ ولی دست ما هم خالی است. اما حالا‌این گوی و این میدان‚ شما بروید در قم یک مدرسه برای تربیت مبلغین دینی برای دنیای خارج از ایران بسازید در قم برنامه‌ریزی کنید و خرجش با من‚ هزینه‌هایش را من متحمل می‌شوم. مدرسه‌اش را شما بسازید من که نمی‌توانم بیایم قم مدرسه درست کنم‚ که ایشان رفتند‚ یک مدتی هم تلا‌ش کردند و به نظرم یک اطلا‌عیه‌ای هم در قم داده شد که کسی می‌خواهد شرکت کند. مثلا‌بیاید این‌جا. بعد هم فراموش شد! تا حالا‌هم فراموش شده است!! این کار را بکنید‚ کار لا‌زمی است. در زمینه منبر هم که آقایان گفتند‚ این از حرف‌های همیشگی بنده است. جزو ترجیع‌بندهای همیشگی حرف ما همین مسئله تجلیل و تعظیم منبر و اهمیت منبر و تربیت مبلغ است. خیلی خوب‚ این گوی و این میدان‚ بروید مشغول بشوید‚ برنامه‌ریزی کنید‚ کار را شروع کنید‚ برنامه محکم و و متقنی برایش درست بکنید‚ شروع کنید. البته مشکلا‌ت خیلی زیادی دارد‚ حالا‌وارد کار که شدید‚ یواش‌یواش آقایان با مشکلا‌ت آشنا می‌شوند. ولیکن من معتقدم از همه این مشکلا‌ت شما می‌توانید با نیروی جوانی و با نیروی عزم و اراده و با ایمانی که دارید عبور کنید."

اینکه کشورهای سلطه طلب از اسرائیل خواسته اند محاصره غزه را ادامه دهد این کار نقض آتش بس میباشد و تشدید مقاومت به مانند جنگ ۲۲ روزه را بلکه شدیدتر در پ خواهد داشت و هرگز به هدف پلید خود که همان توقف مقاومت و زندگی آسوده در سرزمینهای اشغال شده فلسطین نخواهند رسید.

"حضرت آیت الله خامنه ای در این دیدار ضمن تبریک مجدد پیروزی مقاومت اسلامی بر دشمن صهیونیستی در جنگ غزه تأکید کردند: مردم غزه و مقاومت اسلامی همه ما را سرافراز کردند و با صبر و استقامت خود، این امتحان بزرگ و بسیار سخت را با موفقیت پشت سر گذاشتند.
ایشان حادثه بسیار عظیم پیروزی مردم غزه در مقابل ارتش رژیم صهیونیستی را نتیجه ایمان و جهاد دانستند و با قدردانی از مجاهدت و ایستادگی برادر مجاهد اسماعیل هنیه نخست وزیر دولت فلسطین خاطرنشان کردند: امیدواریم به برکت ایمان و جهاد مردم فلسطین، خداوند این پیروزی را مقدمه پیروزیهای آینده قرار دهد.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه جنگ در غزه هنوز پایان نیافته است و جنگ سیاسی و همچنین جنگ تبلیغاتی و روانی همچنان ادامه دارد، افزودند: مقاومت اسلامی باید با هوشیاری و تدبیر برای همه احتمالات و شرایط، حتی احتمال آغاز مجدد جنگ آمادگی کامل داشته باشد.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تلاش دشمن در جنگ سیاسی برای دستیابی به آن چیزی که در صحنه جنگ نظامی بدست نیاورده است تأکید کردند: باید در صحنه سیاسی نیز همان روحیه استقامت، آمادگی و مجاهدت حفظ شود.
ایشان با تأکید بر لزوم آغاز هر چه سریعتر باز سازی غزه و آمادگی جمهوری اسلامی ایران برای کمک در این عرصه، به جنگ روانی و تبلیغاتی دشمن اشاره کردند و افزودند: دشمن در این جنگ تلاش می کند تا با وارونه جلوه دادن حقایق، حماس و مقاومت اسلامی را مسئول رنج و محنت مردم غزه معرفی کند و متأسفانه برخی دولتهای عربی همسایه غزه نیز به این فضا دامن می زنند.
رهبر انقلاب اسلامی خاطر نشان کردند: تنها راه مقابله با این جنگ روانی و تبلیغاتی، بیان صریح مواضع به حق مقاومت اسلامی و مردم فلسطین است تا تلاش دشمن به نتیجه نرسد.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: حماس و مقاومت اسلامی باید از رسانه های کشورهای عربی برای پوشش تبلیغاتی این مواضع حق، مطالبه کنند.
ایشان همچنین پیگیری مسئله محاکمه سران رژیم صهیونیستی به دلیل ارتکاب جنایات جنگی را مهم ارزیابی و تأکید کردند: باید به طور جدی این مسئله پیگیری شود.
رهبر انقلاب اسلامی این مسائل را ادامه جهاد غزه دانستند و افزودند: مجاهدت نیازمند قاطعیت و صراحت است و در چنین شرایطی است که نصرت الهی بدون شک نتیجه مجاهدت خواهد بود.
حضرت آیت الله خامنه ای با تجلیل از شهدای غزه از جمله شهید صیام وزیر امور داخلی دولت فلسطین، از خداوند متعال برای خانواده شهدا به ویژه خانواده کودکان معصوم شهید، صبر و اجر مسئلت کردند."

همانطور که ذکر شد ایشان تاکید کردند:" جنگ در غزه هنوز پایان نیافته است و جنگ سیاسی و همچنین جنگ تبلیغاتی و روانی همچنان ادامه دارد" و در انتها فرمودند:" رهبر انقلاب اسلامی این مسائل را ادامه جهاد غزه دانستند و افزودند: مجاهدت نیازمند قاطعیت و صراحت است و در چنین شرایطی است که نصرت الهی بدون شک نتیجه مجاهدت خواهد بود." لذا باید ذره ای از مواضع خود عقب نشینی نکرده و با قاطعیت مواضع بر حق خود را مطالبه کنیم.ضمنا نباید با کسی یا سازمانی رودربایستی داشت بلکه باید با صراحت تمام حقوق خود و حقایق جنگ را بازگو کنیم آن سازمانها و آن کشورها باید قبلا فکر اینجای کار را میکردند و از اسرائیل حمایت نمیکردند.

فرزين سخنگوي طرح تحول اقتصادي در مصاحبه با سايت شبكه خبر گفت: بند 2 لايحه هدفمند كردن يارانه ها مبني بر اخذ ماليات بر مصرف انرژي هيچ مغايرتي با اصل 51 قانون اساسي ندارد.
وي در ادامه با بيان اينكه اصل 51 قانون اساسي بر اين تاكيد مي كند كه هيچ نوع مالياتي وضع نمي شود مگر به اجازه قانون، تصريح كرد: بند اخذ ماليات حامل هاي انرژي از مردم مغايرتي با اين اصل قانون ندارد زيرا در صورت تصويب اين بند از طرف مجلس، تبديل به قانون مي شود.
فرزين همچنين درخصوص بند 9 مبني بر تشكيل صندوق هدفمند كردن يارانه ها افزود: اين صندوق مثل صندوق توسعه ملي است كه در برنامه پنجم كشور پيش بيني شده است در واقع مباني اين دو صندوق هيچ تفاوتي با هم ندارد.
وي گفت: در صورت تشكيل صندوق هدفمند كردن يارانه ها، نظارت دولت ، مجلس و ديوان محاسبات يك ضرورت است.

سوره نور:(31) و انكحوا الايامى منكم و الصالحين من عبادكم و امائكم ان يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله و اللّه واسع عليم (32)"دختران و پسران و غلامان و كنيزان عزب خود را اگر شايستگى دارند نكاح نماييد كه اگر تنگدست باشند خدا از كرم خويش ‍ توانگرشان كند كه خدا وسعت بخش و دانا است (32)"

محمد بن جعفر از پدرش از آبائش (عليهم السلام ) روايت كرده كه فرمود: رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله ) فرمود: هر كس از ترس عيالمند شدن ازدواج نكند، نسبت به خداى عزوجل سوء ظن دارد و خدا مى فرمايد (ان يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله ).

از این روایت کاملا مشخص است که نه دختران مجازند بدون همسر بمانند و خانواده های آنها با ازدواج به خاطر بی پولی مخالفت نمایند(امر به کل جامعه شده) و نه پسران مجازند به بهانه بی پولی ازدواج نکنند.

حال ازدواج در اروپا و آمریکا را ببینید.در یک کلیسا فقط یک خطبه ازدواج خوانده و به خانه بخت میروند نه مجلس بریز و بپاشی،نه اسرافی،نه مشقتی.حال اینها به دستور قرآن:"و انكحوا الايامى منكم"عمل میکنند یا ما.بهتر است در رفتارهای خود در تعامل با این آیه شریف تجدیدنظر جدی کنیم وگرنه روسیاه در دنیا و آخرت خواهیم بود.این طرح سازمان ملی جوانان را از این جهت ستوده و خواهان اجرای هر چه سریعتر آن و برداشته شدن این رسوم جاهلیت از جامعه مترقی و اسلامیمان هستیم.

اگر اسرائیل دوباره بخواهد جنگ کند تلفات و کشته های بسیار خواهد داد.اگر بخواهد بماند و همچنان ملت فلسطین را در محاصره نگه دارد باز هم با شالیک موشکهای حماس کشته میدهد و باز امنیت نخواهد داشت لذا راهی به جز رفع محاصره ندارد.

ایشان در خطبه ۵۳ خطاب به مالک اشتر فرماندار مصر میفرمایند:((اگر توده مردم به اشتباه ستمگرت پنداشتند و بر تو خرده گرفتند، عذر خويش به صراحت‏با آنان در ميان نه و با بيان آن بدگمانيشان را از خويش بگردان، كه اين كار ترا رياضت نفس است، و توده مردم را عرض پوزش و مدارا، و به اين كار نيازى كه تو دارى كه مردم به حقيقت پى برند، برآورده گردد .))

ایشان در خطبه ۵۳ به مالک اشتر فرماندار مصر میفرمایند:((میفرماینآنگاه به کارهای آنها(کارگزاران)با دلجویی رسیدگی کن و مراقبانی پنهانی از اهل راستی و وفا بر کارگزاران بگمار; زیرا مراقبت پنهانی از کارهای ایشان، انگیزه امانتداری و مدارای آنان با مردم می‏گردد. همیشه مراقب یارانت‏باش و اگر یکی از آنها دست‏به خیانتی گشود که گزارشهای مراقبان پنهان تو، همه بر آن اتفاق داشت، به همان گزارش بسنده کن و تازیانه کیفر بر تنش فرود آور و گریبانش را به خاطر این کار بگیر و به خاک مذلتش بنشان و داغ خیانت‏بر پیشانی و قلاده ننگ و بدنامی برگردنش‏بنه! ))

ایشان در نامه ۵۳ خطاب به مالک اشتر فرماندار مصر مینویسند:((بدترین وزیرانت آن وزیری است که پیش از تو در دستگاه اشرار وزارت داشته و در زشتکاریها و گناهان با آنان شریک و انباز بوده پس مبادا که چنین کسی به تو نزدیک باشد و مصدر امری شود زیرا که چنین کسان یاران گناهکاران و برادران ستمگرانند و تو بایستی بجای او وزیر پاک نهاد و خردمند و راد برای خود برگزینی که همچون همتای پیشین خویش با تدبیر و اندیشه و کار بر بوده ولی ناپاکی و زشتی و نارستی او را نداشته باشد و ستمگر را بر ستم و گناهکار را بر گناهش مساعدت و یاری نکرده اند.زحمت تو با بودن چنین وزیرانی سبکتر و کمک و یاریشان به تو بهتر و مهر و عطوفتشان بیشتر و هم پیوند و پیوستنشان با غیر تو کمتر است. 

انمه ۵۳ توصیه های ایشان به مالک اشتر:((باید کاری که بیش از هر کار دیگر دوست داشته باشی میانه روی در حق است و همگانی کردن و مساوی داشتن آنرا در عدل و داد زیرا که بهتر موجب خشنودی رعیت میشود زیرا خشم همگان رضا و خشنودی چند تن را پایمال میگرداند و خشم چند تن در برابر خشنودی همگان اهمیت ندارد این خواص و ویژگانند که به هنگام رفاه و آسایش نسبت به هر یک از توده مردم بر وال گرانبار تر و بهنگام پیشامد کم یاریتر و در انصاف و عدالت ناراضی تر و در خواهش پر اصرار ترو بوقت بخششش ناسپاستر و در هنگام نداشتن و ندادن دیر عذر پذیرترندو.... ))

اینکه اسرائیل بخواهد به محاصره ادامه دهد اسرائیل را در معرض خطر بزرگی قرار میدهد و آن اینست که اگر شلیک موشکهای فلسطینی به سمت شهرکنشینان غاصب صهیونیستی ادامه یابد آنها رل مجبور به مهاجرت معکوس به سمت سرزمینهای خودشان خواهد کرد.شهرک نشینانی که اسرائیل برای جمع کردن آنها در فلسطین زحمتهای بسیاری کشیده است.این عمل موجب تضعیف بیش از پیش ارتش رژیم صهیونیستی میشود که خطرات زیادی برای اسرائیل به همراه خواهد داشت.ضمن اینکه با به خطر افتادن اسرائیل مصر نیز به دچار تهدید میشود زیرا با روابط تیره ای که اکنون با دولت فلسطین دارد ممکن است با نابودی ارتش اسرائیل این دولت راه تجارت مصر با خاور میانه را ببندد و مصر به وضعیت سایر کشورهای آفریقایی دچار شود.

"رییس مجلس شورای اسلامی، یارانه مستقیم دادن منافعی دارد و از طرفی مشکلاتی به همراه دارد. اگر یارانه مستقیم حذف شود ممکن است هزینه ها را بسیار بالا ببرد و مردم را تحت فشار قرار دهد. وجه دیگر آن این است که اگر بخواهد طرح یکباره انجام شود باید دید با چه قیمت نفتی انجام شود. آیا قیمت پایه خلیج فارس در نظر گرفته شود یا خیر . حتی ممکن است عده ای بگویند مالیات هم گرفته شود. یعنی نظرشان این باشد که اگر قیمت نفت 35 تا 40 دلار در نوسان است ما نیز 40 دلار مالیات بگیریم و همه این ها را محاسبه کنیم. در این موضوع حرف و حدیث زیاد است .
اگر واقعا به مصلحت کشور باشد که یارانه ها مستقیم باشد و هزینه های پرت انرژی را کم کند و جلوی اشکالات تورمی را بگیرد ، می تواند مفید باشد اما اگر تیری در تاریکی باشد آن را قبول نداریم ."

این خبری بود که دیروز در روزناامه ها منتشر شد.اینکه هزینه های پرت انرژی کاسته خواهد شد این مشخص است و این نیز که جلوی اشکالات تورمی را میگیرد این نیز مشخص است.چنانکه قبلا ذکر شد تورم را چه چیزی به وجود میآورد:کمبود تولید و رشد تقاضا.اگر یارانه ها هدفمند شود انحصارات دولتی برداشته خواهد شد و همه فرصت شغلی مناسب برای تولید پیدا خواهند کرد در نتیجه تولید افزایش یافته و با پرداخت قیمت واقعی افراد به ارزش سرمایه هاشان پی برده و تقاضا کاهش می یابد در نتیجه تورم متوقف میشود.اینکه هزینه ها بالا برود بر مردم فشار می آید آنقدر یارانه نقدی -با تصویب مقدار مناسب نقدی این یارانه توسط مجلس- پرداخت خواهد شد که بر کسی فشار نیاید.کاهش قیمت نفت نیز با مالیات بر ارزش افزوده جبران خواهد شد.کاهش قیمت نفت هم تاثیری بر کاهش تاثیر زیادی بر مالیات دریافتی ندارد زیرا مالیات دریافتی در صورت اجرا آنقدر زیاد است که از مقدار مورد نیاز برای پرداخت یارانه نقدی پایینتر نمی آید.ضمن اینکه در حال حاضر کلیات لایحه مطرح است و این حرفها مربوط به جزئیات میشود وگرنه کلیات که مورد اجماع همه است. 

امروز مراسم تحلیف اوباما را شاهد هستیم.اگر اوباما بخواهد همان سیاستهای بوش را در جامعه آمریکا پیاده کند در نهایت به سرنوشت بوش دچار خواهد شد که همان تشکیل هسته های مقاومت در منطقه و در خود جامعه آمریکاست که همین هسته های مقاومت بود که موجب شکست جمهوریخواهان در برابر اوباما شد و اگر مقاومت مردمی -با پیگیری سیاستهای بوش توسط اوباما- از وی ناامید شود به ناچار به سراغ حکومتهایی غیر از حکومت لیبرال کنونی آمریکا خواهد رفت و باید منتظر تشکیل دولت مردمی و اسلامی حماس در داخل خاک آمریکا باشیم که حکومت فعلی آمریکا قابلیت درافتادن با وی را ندارد.